清为异物，和为徇物。
清之过，和之流也。
金和而玉节之则不过，知运而贞一之则不流。
金坚玉白，而养之以和，节之以润，则至清而不异，智能运物，而恒贞于一，则至和而不徇，孔子之所以圣不可知，其涵养德性者密也。
此章上二句旧分一章，“金和”以下连下章，今正之。
道所以可久可大，以其肖天地而不离也；
肖其化则可大，乾乾不息而不离则可久。
与天地不相似，其违道也远矣。
意欲之私，限于所知而不恒，非天理之自然也。释、老执一己之生灭，畏死厌难，偷安而苟息，曲学拘闻见之习而不通于神化，以自画而小成，邪正虽殊，其与道违一也。“道二，仁与不仁而已”，天与人之辨焉耳。
张子正蒙注卷五至当篇解析哲学智慧，探索宇宙与人生之道
- 原文释义
- 金和而玉节之则不过
- 金坚玉白，而养之以和，节之以润
- 道所以可久可大，以其肖天地而不离也
- 译文与注释
- “清”即清净之物，“和”为和谐之物
- 金和而玉节之则不过，指金玉相合但不失其自然之度
- 金坚玉白，而养之以和，节之以润，则至清而不异，智能运物，而恒贞于一
- 道所以可久可大，以其肖天地而不离也
- 赏析与理解
- 强调道之恒定与天地相连，体现万物相生相克之理。
- 论述金与玉之结合，指出其和谐共处之重要性。
- 阐述“道”之本质，认为其能长久且伟大，因它能顺应自然、生生不息。
- 思想启示
- 理解人与自然和谐关系，提倡中庸之道。
- 探讨道德修养的重要性，倡导遵循自然规律行事。
- 启发读者反思自我价值与社会责任，追求真善美之境界。
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