时行物生，岂以今岁之成功自居，而息其将来之化哉！

　　君子之道达诸夭，故圣人有所不能；

　　道通于天之化，君子之所必为著明；而天之盛德大业，古今互成而不迫，生杀并行而不悖，圣人能因时裁成，而不能效其广大。

　　夫妇之智淆诸物，故大人有所不与。

　　夫妇之智偶合于道，而天明孤发，几与蜂蚁之君臣、虎狼之父子相杂，故自经沟渎之信，从井救人之仁，夫妇能之而大人弗为，大人贞一以动也。

　　匹夫匹妇，非夭之聪明不成其为人。

　　非能自立人道，天使之然尔。

　　圣人，天聪明之尽者尔。

　　天之聪明，在人者有隐有显，有变有通，圣人以圣学扩大而诚体之，则尽有天之聪明，而视听无非理矣。

　　大人者，有容物，无去物；有爱物，无徇物，天之道然。

诗句

张子正蒙注卷五至当篇

译文

君子之道达到万物，因此圣人无法全部做到；
道通天之化，君子必须明确地表现出来；而天盛德大业，古今互相成就且不急躁，生与杀并行而不冲突，圣人能根据时势裁成，但不能模仿其广大。
夫妇之智混淆在万物上，故大人有所不参与；
夫妇之智偶尔符合于道，但天明孤发，几与蜂蚁的君臣、虎狼的父子相杂，所以自经沟渎的信任，从井救人的仁心，夫妇能做大人不做，大人以贞一的行为行动。
匹夫匹妇不是天生聪明的人，不能自立人道，天使他如此；
圣人是天聪明尽的人。
天之聪明，在人者有隐有显，有变有通，圣人以圣学扩大而诚体之，则尽有天之聪明，视听无非理矣。
大人者，有容物，无去物；有爱物，无徇物，天之道然。

注释：

  • 张子正蒙注: 可能是《张载正蒙注》，这是张载对《张子正蒙》（一种儒家思想著作）的注解。
  • 时行物生: 随着时光的发展和万物的生成。
  • 岂以今岁之成功自居: 难道要以现在的成功自满。
  • 君子之道: 君子应遵循的原则或道德。
  • 达诸夭: 达到万物或天地间。
  • 圣人有所不能: 圣人也有做不到的地方。
  • 天之盛德大业: 指上天的盛大恩德和伟大事业，古今互相成就且不急躁。
  • 几与蜂蚁之君臣、虎狼之父子相杂: 几乎与蜜蜂蚂蚁的君臣关系、老虎狼的父子关系混在一起。
  • 天聪明之尽者尔: 指天聪明尽善至美的样子。
  • 大人者: 指有大智慧和德行的人。
  • 有容物, 无去物; 有爱物, 无徇物: 能够容纳各种事物，不去排斥；爱护所有东西，不偏私。
  • 天之道: 天的法则，这里指天的自然规律。

赏析：

这首诗是《张子正蒙》的一部分，由张载所作。其中涉及到了“君子”和“天”，以及如何理解和实践“君子之道”和“天聪明”。作者通过一系列哲理性的论述表达了自己的哲学观点，并试图引导读者思考人与自然、社会的关系以及如何实现自我完善。

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