四海之广，古今之变，顺逆险阻，无不可行矣。
大达于天，则成性成身矣。
大而化之，仁熟而无土不安，合于天德之无不覆，圣矣。无所遇而不安于性，以成身也。故舜之饭糗茹草，与为天子一也；孔子之困厄，与尧、舜一也。通乎屈伸而安身利用，下学而上达矣。
此章之指，言近而指远，尤学者所宜加省。
上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己，治己则不无尤。
上达于天，屈伸之理合一，而不疑时位之不齐，皆天理之自然，富贵厚吾生，贫贱玉吾成，何怨乎！治己则去物之累，以责人之心责己，爱己之心爱人，不见人之可尤矣。圣之所以合天安土，敦仁而已。
不知来物，不足以利用；
来物，方来之事也。人之所以不利用者，据现在之境遇而执之也，若知将来之变不可测而守其中道，则无不利矣。
张子正蒙注卷五至当篇
四海之广，古今之变，顺逆险阻，无不可行矣。
释义：无论多么宽广的海域，无论是过去还是现在，无论是顺利还是困难，都没有什么是不能应对的。
大达于天，则成性成身矣。
释义：一旦达到至高无上的境界，那么人就会具有天赋的品质和完美的身形了。
大而化之，仁熟而无土不安，合于天德之无不覆，圣矣。
释义：如果能够做到大智慧，那么仁爱就能够使万物得到安宁，符合上天的恩泽，这是圣人的境界。
无所遇而不安于性，以成身也。故舜之饭糗茹草，与为天子一也；孔子之困厄，与尧、舜一也。
释义：如果没有遇到困难就不能满足自己的欲望，那么人就能够成就自己的身心，就像舜吃野菜、喝野水一样，这和成为天子没有区别。孔子在困境中也能够坚持自己的信念，与尧、舜一样伟大。
通乎屈伸而安身利用，下学而上达矣。
释义：了解事物的起伏变化，就能使自己的身心得到安宁和利用，这是从学习开始，最终可以达到理解并运用知识的境界。
此章之指，言近而指远，尤学者所宜加省。
释义：这段话的意思虽然简单，但是内涵深远，是值得学者深思的。
上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己，治己则不无尤。
释义：只有达到了最高境界的人才会感到快乐，感到快乐就不会抱怨；只有通过学习来修身养性的人才能够治理好自己的内心，通过自我修养就不会有过错和遗憾。
上达于天，屈伸之理合一，而不疑时位之不齐，皆天理之自然，富贵厚吾生，贫贱玉吾成，何怨乎！
释义：只有达到了至高无上的境界，才能明白事物发展的规律，不会因为一时的地位高低而产生困惑或不满，这些都是自然的天理，所以富贵时能够珍惜生活，贫穷时也能够自强不息，又有什么可抱怨的呢？
治己则去物之累，以责人之心责己，爱己之心爱人，不见人之可尤矣。
释义：通过自我修养来治理自身的行为和思想，用对别人的期望来衡量自己的行为和思想，用爱护自己的心态来关爱他人，这样就不会看到有人可以责怪的地方了。
圣之所以合天安土，敦仁而已。
释义：圣人之所以能够符合自然法则，安定自己的身心，关键在于他们能够坚守仁义之道。
不知来物，不足以利用；
释义：不了解未来的事务和变化，就无法充分利用它们。
来物，方来之事也。人之所以不利用者，据现在之境遇而执之也，若知将来之变不可测而守其中道，则无不利矣。
释义：未来的事务和变化是不可预测的，因此人们不能根据现在的情况来限制自己，如果能够知道未来的变化是不可预测的，那么就可以根据中间的道理来应对各种事情了。