释祖先

让我们逐句分析这首诗的内容和意境。 第一联：种种性相义，我及十方佛。 - 释义：描述的是佛教中关于一切事物本质的理解。 - 关键词：性相、佛 - 注释：性相是佛教用语，指所有事物的内在特性；佛则是指佛陀，佛教中的圣者。 - 赏析：这一句表达了佛教对于世间万物本质的深刻理解。通过“我及十方佛”展现了佛教对世界无一物不是佛的观点。 第二联：乃能知是事，昼见日，夜见月。 - 释义

【注释】 布袋：佛教中的一种法器，用布做成袋子。 赞：这里指对某人或某事物的赞美。 散诞：放荡不羁，无拘无束。 仪轨：礼节、规范。 渠：你。 那个：谁。 呵呵：大笑的样子。 【赏析】 《布袋赞》，全名《颂钵罗花》或《叹钵罗花》。钵罗是梵语“钵罗婆”的音译，意为“花”，钵罗花即佛祖释迦牟尼诞生在人间的奇花。钵罗花又名钵兰，其花大如盘，色白微绿，香气袭人。《佛所行赞》说：“昔时佛为菩萨时，见此钵兰花

戢庵居士持寿像求赞 似僧有发，似俗无尘。 淡默自处，惟德与邻。 曾向凤池亲圣训，更来鹿苑夺芳春。 注释：似乎僧人有头发，似乎普通人没有污垢。淡然宁静地生活，只有德行与邻居相处。曾经在皇宫的凤池亲耳聆听圣人教诲，更来到鹿苑抢夺春天的芳菲（比喻自己的才华）。 赏析：这是一首题画诗。作者用拟人的手法，对一幅画像进行了赞美。首句“似僧有发”，以“僧”代“人”，以“有发”代“无垢”（即洁净无污）

【注释】 错：错误。赞：称赞、赞扬。十成：十分的百分之一，十分之一。蹄：马的后腿。 【赏析】 《禅人请赞》是一首题画诗，作者借对一幅画的评说，来表达自己对于名利的看法。全诗意旨高妙，不落俗套。首句“错”，指画师所画之马有名无实，徒有虚名而无实际，即空有其表之意。次句进一步说明，这幅画虽然画得惟妙惟肖，但缺点也很明显，那就是马缺少了蹄子和角，不能跑动，也不能用来驮载货物，这是画工所缺乏的地方

这首诗的格式是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 诗句释义 - 性长老写师真请赞：性长老在写作或绘画时模仿师真（或师真之作品）。 - 顽无所知，说无照对：形容自己对事物一无所知，或者在描述事物时缺乏准确性。 - 弄假像真，遭人笑怪：故意表现出真实的事物，结果反而被人嘲笑。 - 花擘临济黄檗，佛法未梦见在：比喻自己只是肤浅地学习佛法

本禅人请赞 学道不根，参禅莽卤。 似恁趣向乖疏，如何传灯继祖。 本禅画出人前，转见和泥合土。 就中更有些子誵讹，焦尾大虫元来是虎。 译文： 学习道家之道不扎实，参与禅宗修行过于粗鲁。 你这样追求的方式与正道背离，又如何能继承前人的教诲？ 本禅人画的人像在人前展示，但却被误认为是和泥合土。 这其中还有不少的误解和错误，就像那焦尾大虫原来是老虎一样。 注释： 学道不根：指学习道家之道不得其真髓

【注释】 飏（yāng）：飘动。 樵斧：砍柴用的工具。 堆坊：储藏粮食的仓库，这里泛指粮仓。 黄梅：指端午节前后的天气，俗称“黄梅天”。 通：消息，信息。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李郢所作，描写了一位砍柴人不畏艰险，勇往直前的精神风貌。 首句“飏下采樵斧”，意思是说，他放下手中的砍伐工具，准备去采集山中的野果。这里的“飏”字形象地描绘了砍柴人放下工具后轻松自在的样子

颂古三首 其二 师姑元是女人作，百衲禅僧多罔措。 注释： - 师姑：指的是出家人的女性，这里特指女尼。 - 女人作：女性以佛道修行的方式存在。 - 百衲禅僧：穿着各种袈裟的和尚，形容其修行方式五花八门。 - 罔措：没有正确的方法或方向。 雁回沙塞口衔芦，燕绕红梁浑不顾。 注释： - 雁回沙塞：大雁飞回沙漠。 - 口衔芦苇：嘴里叼着芦苇，形象地描绘了大雁的形态。 - 燕绕红梁

这首诗的原文如下： 天上月圆，人间月半。 子细看来，从头错算。 姮娥昨夜失金针，撼动玉楼寻不见。 译文如下： 天空中的月亮是完整的，而人间的月亮只有一半。仔细观察你会发现，从开始到最后都是错误的计算。嫦娥在昨晚不慎丢失了一枚金针，她试图寻找它却找不到。 注释与赏析： - 关键词: 「天上月圆」和「人间月半」分别描述了天空中完美无缺的月亮和地上不完整的月亮。 - 诗句解析:

【解析】 此题考查学生把握诗歌内容和作者情感，鉴赏作品的思想内容与审美情趣的能力。解答时需要学生在了解诗歌大意的基础上，理解诗歌的主题、思想情感以及作者的创作意图和艺术手法等，然后结合题目要求进行作答。 这首诗的首句“旧岁夜来去”，意为去年的夜晚已经离去，第二句“新年今日来”意指今年新春佳节已经到来，第三句“既无来，又无去”是承接上二句的意思，即既已过去也未到来的岁月里，诗人所经历的种种人生际遇

宋梓州铜山人，字太简。 太宗太平兴国五年进士第一。 为将作监丞，通判升州。 淳化中累迁翰林学士承旨，多言时政阙失。 历知审官院、审刑院，迁给事中，拜参知政事。 至道元年，出知邓州，移陈州。 才思敏赡，以文章知名，熟谙翰院故实，旁通释典。 卒谥文宪。 有《文房四谱》、《续翰林志》及文集。 生卒年

苏钦，字伯臣，一字伯承（清乾隆《仙游县志》卷二九），仙游（今属福建）人。 徽宗宣和六年（一一二四）进士，调惠州录事参军。 历知闽清、闽县、新建县。 高宗绍兴二十四年（一一五四），擢知巴州（《建炎以来系年要录》卷一六七）。 二十八年，知阆州，寻除利州路转运判官、转运使，卒于官。 有《两汉提要》十卷（《仙游县志》卷三三），已佚。 事见《莆阳文献》列传第一八。 今录诗十首。 生卒年：?-

宋梓州铜山人，字太简。 太宗太平兴国五年进士第一。 为将作监丞，通判升州。 淳化中累迁翰林学士承旨，多言时政阙失。 历知审官院、审刑院，迁给事中，拜参知政事。 至道元年，出知邓州，移陈州。 才思敏赡，以文章知名，熟谙翰院故实，旁通释典。 卒谥文宪。 有《文房四谱》、《续翰林志》及文集。 生卒年

释元净，字无象，于潜（今浙江临安西）人，俗姓徐。 年十岁出家，十八学于天竺慈云师，二十五岁赐紫衣及辩才号，后退居龙井寿圣院。 哲宗元祐六年卒，年八十一。 事见《咸淳临安志》卷七○、《栾城后集》卷二四《龙井辩才法师塔铭》。 今录诗十八首。 生卒年

释文礼，号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。 年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。 历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。 理宗淳祐十年卒，年八十四。 事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。 　释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。 生卒年

罗太瘦并非宋代诗人，而是宋末贡士。他的作品《述怀》和《题鹤林宫》体现了他的文学成就和思想情感。 罗太瘦是宋末贡士这一身份使他在文学史上留下了自己的痕迹。他的诗作中流露出对过往岁月的回忆以及对现实的感慨。在《述怀》一诗中，罗太瘦通过描述淮南归来后的生活状态，表达了他对故土的眷恋和对人生经历的感慨。这种深沉的情感表达不仅体现了他的个人情怀，也展示了他作为文人的责任感和忧国忧民的心态。