宝域横三界，璇标镇八溟。
盘空依日月，飞磴蹑辰星。
乍似攀仙掌，旋疑陟紫庭。
五城秋雨霁，九市晚烟冥。
远树层层白，连山面面青。
昙花挥麈落，仙梵倚棂听。
弥觉皇居丽，因知佛土灵。
前朝流水尽，初地劫灰经。
销歇悲人代，疏狂混醉醒。
不愁天路近，风御自泠泠。
【注释】
登报恩寺浮屠览眺十韵：登上报恩寺塔眺望。浮屠，佛塔。览眺，远望观赏。
宝域横三界，璇标镇八溟：宝地横跨三界空间，宝光照耀着八海。璇标，指佛塔。三界，指欲界、色界、无色界，佛教认为世界有六界。八海：泛指大海。
盘空依日月，飞磴蹑辰星：盘旋在空中依靠日月星辰。盘空，盘旋在空中。依，倚靠。日月，指太阳和月亮。
乍似攀仙掌，旋疑陟紫庭：突然像是在攀爬仙人的手掌，又像踏过紫微宫。
五城秋雨霁，九市晚烟冥：五城，指京城长安。秋雨霁，秋天的雨停了。九市，指长安城内的市集。晚烟，傍晚时分的烟云。冥，模糊不清。
远树层层白，连山面面青：远处的树林一层层的白色，连绵不断的山峦呈现出青色。
昙花挥麈落，仙梵倚棂听：昙花在风中摇曳着，如同挥扇一般落下；寺庙里传出了梵呗声，仿佛神仙在倚着窗棂倾听。
弥觉皇居丽，因知佛土灵：我更加觉得皇家宫殿美丽，由此更知道佛法之地灵秀。皇居，指皇家住所。
前朝流水尽，初地劫灰经：昔日的皇宫已化为流水，而佛祖成道的地方也经历了无数次的轮回。
销歇悲人代，疏狂混醉醒：人们渐渐消沉于悲伤之中，我则疏狂放纵地醉酒醒来。
不愁天路近，风御自泠泠：不用担心天路上有险峻的路，风吹过来自然清凉。
【赏析】
《登报恩寺浮屠览眺十韵》，是唐代诗人岑参的作品。全诗共二十句，可分为四组：“宝域横三界”，“璇标镇八溟”，“盘空依日月”，“飞磴蹑辰星”。每组四句，形式整齐。
此诗写登报恩寺浮屠览眺所见之景。首联“宝域横三界，璇标镇八溟”二句写佛塔所在之处，宝域横贯三界空间，宝光照耀着八海。报恩寺在长安西，唐高僧玄奘曾在此译经，为唐时名刹。据《旧唐书》记载，玄奘法师于贞观三年（629年）从印度取经归来后，唐太宗诏令将所取经文置于大慈恩寺内，并修建了一座塔楼。报恩寺浮屠即指这座大慈恩寺内的佛塔。宝域，喻指佛塔所在的寺院。“璇标”，喻指佛塔。“镇”，镇守之意。“八”，泛指大海，八海，指南北东西四海。“三界”，指欲界、色界、无色界，泛指人间社会。佛教认为世界有六界。“横”字写出了佛塔位置之广袤，“璇标”二词写出了佛塔之庄严瑰伟。这一句写佛塔所在之地，宝盖横贯三界空间，宝光照耀着八海。报恩寺在长安西郊长乐坊一带，与大慈恩寺相邻。据《太平广记》引唐人李绰《尚书故实·寺塔门》载：“报国寺者，武后时建，号‘定昆’。”可见报恩寺之名起于唐武则天时期。据《旧唐书·地理志下》：“长安……东至华州长武县六十里。”可知报恩寺在长安城以东。“横”、“镇”二字用得传神，写出了佛塔所在之地广阔，宝光照耀着八海，突出了佛塔之大和宝光之光。
颔联“盘空依日月，飞磴蹑辰星”，写佛塔周围环境。“盘空”、“依”、“飞磴”、“蹑”四字写出了佛塔周围的地势之高，佛塔高耸入云，四周群山环绕。“盘空”，形容山势陡峭。“依”，“倚靠”的意思，形容日月星辰围绕着佛塔旋转，写出了佛塔的巍峨高耸，周围群山环绕，群山环抱，佛塔犹如众星捧月般的存在。“忽似”两句写佛塔之奇观，忽然像是在攀爬仙人的手掌，又像踏过紫微宫。这一句写佛塔之奇特。“攀仙掌”二句化用李白《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。意思是飞流直下的瀑布好似天上银河倾泻而下，令人不禁产生怀疑它不是来自天际，而是银河倾泻下来的错觉。
颈联“五城秋雨霁，九市夜烟冥”，写佛塔周围之景。五城，长安城五个城门。“秋雨霁”，秋雨停止，天气放晴了。“九市”，长安城中集市。“晚烟”，傍晚时分的雾气。“冥”，迷蒙不清之意。这两句的意思是说秋雨过后天空放晴，夜晚的雾气弥漫开来。这两句写出了佛塔周围的景色，秋雨过后天空放晴，夜晚的雾气弥漫开来。这两句写出了佛塔周围的景色。
尾联“远树层层白，连山面面青”，写远处的景象。“层”字写出远树之密集。“连”字写出远山之连绵。“白”与“青”二字写出远山之颜色。这两句的意思是说远处的树林层叠排列着白色的树木，连绵不断的山脉呈现出青色。这两句写出了远处的景象，远树层层排列着白色的树木，连绵不断的山脉呈现出青色。这两句写出了远处的景象。
这首诗描绘的是登报恩寺浮屠览眺时的所见景色。首联写佛塔所在之地广阔，宝光照耀着八海；颔联写佛塔周围地势之高，佛塔高耸入云，周围群山环绕；颈联写佛塔周围之景，秋雨过后天空放晴，夜晚的雾气弥漫开来；尾联写远处的景象，远树层层排列着白色的树木，连绵不断的山脉呈现出青色。