或乘鸾凤骖麒麟，或奏韶夏陈羽籥。
钧天清都足豪俊，讲道论文恣欢谑。
应悲我辈混世尘，俯首颦眉语咿喔。
独念灵攒客西土，明詺未许归故宅。
昔蒙召见欲奏论，造次自疑难感格。
圣君霈泽覃万方，宁使遗骸葬夷貊。
子文无后善人惧，马迁有书心事白。
所忧陋拙忝知己，昭雪孤忠负前诺。
公心岂不望后人，入梦语子意甚确。
子兄文章极醇雅，典国制作名烜赫。
为铭功行播遐迩，可配史传垂简策。
子将继踵绾章绶，便当任此千古托。
如吾自料乏时才，空言骇世徒宏廓。
水北山南结茅宇，弟唱兄酬老耕穫。
著书倘可寓王制，未死尚期明圣学。
与子他年拟见公，公归应化辽东鹤。
这首诗是宋代文学家苏東坡所作，全诗如下：
次郑好义纪梦韵
或乘鸾凤骖麒麟，或奏韶夏陈羽籥。
钧天清都足豪俊，讲道论文恣欢谑。
应悲我辈混世尘，俯首颦眉语咿喔。
独念灵攒客西土，明詺未许归故宅。
昔蒙召见欲奏论，造次自疑难感格。
圣君霈泽覃万方，宁使遗骸葬夷貊。
子文无后善人惧，马迁有书心事白。
所忧陋拙忝知己，昭雪孤忠负前诺。
公心岂不望后人，入梦语子意甚确。
子兄文章极醇雅，典国制作名烜赫。
为铭功行播遐迩，可配史传垂简策。
子将继踵绾章绶，便当任此千古托。
如吾自料乏时才，空言骇世徒宏廓。
水北山南结茅宇，弟唱兄酬老耕穫。
著书倘可寓王制，未死尚期明圣学。
与子他年拟见公，公归应化辽东鹤。
解析与注释：
1. “或乘鸾凤骖麒麟” （“或乘鸾凤骖麒麟”，比喻有人像鸾鸟和麒麟一样高贵、优雅）
- 鸾凤：古代神话中的神鸟，象征高贵。
- 骖麒麟：指骑在麒麟背上，麒麟在中国古代文化中被视为吉祥的象征。
2. “或奏韶夏陈羽籥” （“或奏韶夏陈羽籥”，形容有人能够演奏音乐，展示自己的才华）
- 韶：古乐名，通常用来描述美好的事物或者和谐的气氛。
- 羽籥：指乐器，这里泛指音乐。
3. “钧天清都足豪俊，讲道论文恣欢谑” （“钧天清都足豪俊，讲道论文恣欢谑”，形容环境优美，人们可以尽情地讨论学问和理论）
- 钧天清都：指的是高远清幽的地方，常用以形容理想境界或高雅的环境。
- 豪俊：形容人的志向和才华出众。
- 讲道论文：谈论道理和学术。
- 恣欢谑：尽情地欢笑和开玩笑。
4. “应悲我辈混世尘，俯首颦眉语咿喔” （“应悲我辈混世尘，俯首颦眉语咿喔”，表达了诗人对自己处于世俗环境中的无奈和悲伤）
- 混世尘：身处纷扰复杂的世界中。
- 俯首颦眉：形容愁苦的表情。
- 语咿喔：说话的声音低沉、模糊不清。
5. “独念灵攒客西土，明詺未许归故宅” （“独念灵攒客西土，明詺未许归故宅”，表达了诗人对故乡的深深思念和无法归来的痛苦）
- 灵攒：这里可能是比喻，表示灵魂或精神集中的地方。
- 客西土：客居西方的土地，可能是指海外。
- 明詺：明亮、光明，这里指希望或愿望。
- 归故宅：回到原来的家园或住所。
6. “昔蒙召见欲奏论，造次自疑难感格” （“昔蒙召见欲奏论，造次自疑难感格”，描述了诗人被皇帝召见并准备提出自己的见解，但因为种种原因感到疑惑和困惑）
- 昔蒙召见：过去曾被召见。
- 欲奏论：想要表达自己的意见或观点。
- 造次自疑难感格：在匆忙中感到疑惑，难以表达清楚自己的观点。
7. “圣君霈泽覃万方，宁使遗骸葬夷貊” （“圣君霈泽覃万方，宁使遗骸葬夷貊”，表达了诗人对于君主恩泽广泛、不吝惜施予的赞美之情）
- 霈泽：恩泽，雨水充沛的意思。
- 覃万方：恩泽遍布四方。
- 遗骸葬夷貊：即使死去也要埋葬在遥远的夷族之地。夷貊，指古代中原以外的民族。
8. “子文无后善人惧，马迁有书心事白” （“子文无后善人惧，马迁有书心事白”，批评了那些没有后代的人担心失去善人的担忧，同时赞扬了司马迁的作品）
- 子文：指春秋时期的子文子，其后代没有留下子孙，所以这里用“无后”来形容这种情况。
- 善人惧：担心善人会消失。
- 马迁：指汉代史学家司马迁，其著作《史记》记录了许多历史人物和事件，被后世誉为“史家之绝唱”。
9. “所忧陋拙忝知己，昭雪孤忠负前诺” （“所忧陋拙忝知己，昭雪孤忠负前诺”，表达了诗人对自己的缺点和不足感到忧虑，同时也为自己的忠诚和信念感到自豪）
- 所忧：心中忧虑的事。
- 陋拙：指才能平庸。
- 忝知己：愧对知己朋友。
- 昭雪孤忠负前诺：使自己的忠贞不渝的信念得到昭彰和回报。
10. “公心岂不望后人，入梦语子意甚确” （“公心岂不望后人，入梦语子意甚确”，表达了诗人对后世的期望和对梦中教诲的认同）
- 公心：指公正之心或高尚之心。
- 望后人：希望后来的人们能够继承自己的理想和志向。
- 入梦语子意甚确：通过梦境来传达自己的意愿和教诲，认为这些心意是非常正确的。
11. “子兄文章极醇雅，典国制作名烜赫” （“子兄文章极醇雅，典国制作名烜赫”，赞扬了子兄弟俩的文章和作品的出色和卓越）
- 极醇雅：非常典雅、纯正。
- 典国制作：具有国家的风范和制作水平。
- “名烜赫”：名声大噪或声名显赫。
12. “为铭功行播遐迩，可配史传垂简策” （“为铭功行播遐迩，可配史传垂简策”，表达了诗人希望自己的功绩能够被永久铭记，并与历史上的伟大人物相提并论）
- 铭功行：记载功绩的行为。
- 播遐迩：传播到遥远的地方。
- 配史传：与历史记载相匹配。
- 垂简策：悬挂简策，即把重要的事迹记录下来，作为历史参考。
13. “子将继踵绾章绶，便当任此千古托” （“子将继踵绾章绶，便当任此千古托”，预言了自己将来的成就和责任）
- 继踵：连续不断。
- 绾章绶：系上印章和腰带，象征着官位和权力。
- 任此千古托：承担起这个千年的使命或责任。
14. “如吾自料乏时才，空言骇世徒宏廓” （“如吾自料乏时才，空言骇世徒宏廓”，表达了诗人对自己才能的自知之明和对言辞影响力的认识）
- 自料乏时才：认为自己缺少实际才能。
- 空言骇世：只凭言辞就能震惊世界。
- 徒宏廓：只是显得宏大而缺乏实质内容。
15. “水北山南结茅宇” （“水北山南结茅宇”，描绘了一个安静隐居的生活场景），与后面的诗句形成对比，反映了诗人内心的矛盾和抉择。
- “结茅宇”：搭建简陋的住所，用以隐居避世。
16. “弟唱兄酬老耕穫” （“弟唱兄酬老耕穫”，描述了与兄弟共同劳作、收获的情景），表现了兄弟之间深厚的情谊。
- “弟唱兄酬”：弟弟唱和哥哥的回答。
- “老耕穫”：年老之后依然辛勤耕作。
- 这里的耕作和收获也隐喻了诗人对于人生经验和成就的追求。
17. “著书倘可寓王制，未死尚期明圣学” （“著书倘可寓王制，未死尚期明圣学”，表达了诗人希望通过写书来阐述王道，即使自己已不在人世，也希望留下智慧给后人学习）。
- 著书：撰写书籍。
- 寓王制：阐述治国之道。
- 未死尚期明圣学：即使已经去世，仍然希望能
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