天子真，伶人假，百战功成李天下。天子假，伶人真，草草登场了一身。
朝筑受禅台，暮改击鞠地，傀儡衣冠本儿戏。镜新磨使天下光，郭门高贻天下殃。
愁台一登俄下场，黎园乐器充黄肠。天子亦伶人，伶人亦天子，假假真真一而已。
君不见，黄袍加身只如此。
这首诗的作者是明代诗人李攀龙。诗的内容是一首讽刺诗，通过描绘历史上的一些事件，表达了作者对政治斗争的看法。下面逐句进行解析：
- 天子真，伶人假，百战功成李天下。
- “天子真”：指真正的皇帝，即正统的君主。
- “伶人假”：指那些为了权力而表演的演员或权臣。
- “百战功成李天下”：这里指的是历史上一些英雄人物通过战斗获得成功并统治了一方。
- 天子假，伶人真，草草登场了一身。
- “天子假”：意指皇帝只是名义上的统治者，其实并没有真正的权威。
- “伶人真”：指那些权臣或演员真正掌握了权力。
- “草草登场了一身”：形容这些人上台之后，很快就掌握了全部的权力，没有经过什么艰苦的努力。
- 朝筑受禅台，暮改击鞠地，傀儡衣冠本儿戏。
- “朝筑受禅台”：指皇帝在早晨开始修建受禅台（一种表示皇帝接受皇位的象征）。
- “暮改击鞠地”：指晚上又改变地方来继续娱乐活动，如打高尔夫球等。
- “傀儡衣冠本儿戏”：形容这些官员和演员的装扮和行为就像戏剧中的角色一样，只是为了娱乐观众。
- 镜新磨使天下光，郭门高贻天下殃。
- “镜新磨”：比喻新上任的领导人或改革者。
- “使天下光”：使国家变得光明和繁荣。
- “郭门高”：指高高的城墙，象征权力和地位。
- “贻天下殃”：给国家带来灾难和不幸。
- 愁台一登俄下场，黎园乐器充黄肠。
- “愁台一登”：指登上忧愁的舞台，比喻登上权力的位置。
- “俄下场”：不久就离开舞台，比喻很快失去权力。
- “黎园乐器充黄肠”：指演奏乐器的人都是一些地位低下的平民，他们的音乐被用来陪葬。
- 天子亦伶人，伶人亦天子，假假真真一而已。
- “天子亦伶人”：表明即使是皇帝也有其局限性。
- “伶人亦天子”：说明权臣也可以掌握大权。
- “假假真真一而已”：形容这些政治现象的本质都是一样的，都是虚假和真实的混合体。
- 君不见，黄袍加身只如此。
- 这里可能是在讽刺某些历史事件中的人物，他们以皇帝的身份出现，但实际上并没有真正的权力，只是为了谋取利益而戴上了皇帝的皇冠。
赏析：
这首诗通过对历史上一些政治事件的描述，表达了作者对政治斗争的观察和思考。诗人认为，无论是真正的皇帝还是权臣，他们的政治本质都是虚假和真实的混合体，没有真正的权力和责任。这种观点反映了诗人对当时社会中政治腐败和权力斗争的不满和批评。
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