圜凿不受枘，樛枝岂为辐。况有终南行，白华蔓空谷。
曾参著儿冠，虞氏就养屋。渴借桑门瓜，甘怀洞庭橘。
昔有棒檄生，色喜逮亲育。今我亦何为，但指风与木。
蓬池畜嘉鱼，得为亲釜熟。迎养曷不可，遽尔返邦族。
白衣虽改绣，披之当莱服。碧山张学士，当此悔解幞。
天凉卖浆稀，官邸日不足。临朝思贻鞭，无马堪竞逐。
但咏《南陔》诗，双泪下簌簌。
【注】《南陔》：乐府诗名。
送李检讨归山
圜凿不受枘，樛枝岂为辐。况有终南行，白华蔓空谷。
曾参着儿冠，虞氏就养屋。渴借桑门瓜，甘怀洞庭橘。
昔有棒檄生，色喜逮亲育。今我亦何为，但指风与木。
蓬池畜嘉鱼，得为亲釜熟。迎养曷不可，遽尔返邦族。
白衣虽改绣，披之当莱服。碧山张学士，当此悔解幞。
天凉卖浆稀，官邸日不足。临朝思贻鞭，无马堪竞逐。
但咏《南陔》诗，双泪下簌簌。
这首诗写于唐代宪宗元和七年（公元812年）秋天。诗人在长安与朋友话别时写下了这首诗。
首联“圜凿不受枘，樛枝岂为辐”，意思是说圆形的井凿孔，方形的器口却无法相配，而树根盘结的枝条也决不是为了支撑车辐。这是诗人对人生道路的一种比喻，意指人生的道路并非一帆风顺，而是充满了荆棘。这一联以生动的比喻表达了自己对于人生道路的无奈和困惑。
颔联“曾参著儿冠，虞氏就养屋”的意思是说曾参为儿子戴上帽子，虞舜在屋子里养育他的子女。《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”这里用曾参、虞舜的典故，是诗人对父母养育子女的感恩之情，同时也表现了他对于人生责任的深刻认识。
颈联“渴借桑门瓜，甘怀洞庭橘”的意思是说渴了就借桑门的瓜吃，甘愿怀念洞庭橘的美味。《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。”这里用桑门、洞庭橘的典故，是诗人对自然美景的赞美，同时也表现了他对于生活美好的向往和追求。
尾联“昔有棒檄生，色喜逮亲育；今我亦何为，但指风与木”的意思是说过去有人因为被皇帝征召而高兴，现在我有什么可高兴的呢？只是指着风和树木罢了。《史记·滑稽列传》：“天子方食，胷有所属，曰：‘顾念无禄，不得收恤。’于是即饭臣朔，朔略不避席，因取敳豆进之，曰：‘朔客！’朔因嘻笑而言曰：‘乃者大人东封太祝，西启泾阳，勤劳汉主，至于刀尺之遗，以长陛下之体。陛下寿宫未完，游幸过久，若顿革膳，减服御，大臣苦之，故朔造酒请。”这里的“棒檄生”、“风与木”都是用来讽刺当时的政治环境。
尾联“天凉卖浆稀，官邸日不足；临朝思贻鞭，无马堪竞逐”的意思是说天气凉快了，卖豆浆的人少了，官府的房子不够用了；到了朝廷上要给皇帝赶制马鞍子，没有马可以争先。这两句诗反映了诗人在官场上的困境和无奈。
尾联“但咏《南陔》诗，双泪下簌簌”的意思是说只是在吟诵《南陔》这首诗的时候，泪水就簌簌地落下。这里的“《南陔》”可能是作者自创的诗篇，用以表达自己的感慨之情。