成连入海不复返，人间尚有雍门周。呼天抢地抱焦木，一鼓再弹双泪流。
晋侯清徵召祲禬，杨氏宫亡失行在。五音升降得丧殊，何事民流角声败。
萧郎左卫本戎伍，能定明堂五行舞。谁怜故器抱殷遗，遽使新声写淇浦。
开元供奉烧尾琴，上皇赐比双南琛。梨园既散海青死，但留箧底空沉吟。
当年大合驾象辂，尚对皇娥鼓瑶素。鼎湖龙去竟不还，自抱乌号哭晨昏暮。
毛甡家畜潞国弦，诸王颁在崇祯年。欲遗太常共搏拊，天涯修阻思茫然。
从今《大雅》日淫漫，莫遣风流使中断。他日相逢袁孝尼，愿得先传《广陵散》。
成连入海不复返，人间尚有雍门周。
呼天抢地抱焦木，一鼓再弹双泪流。
晋侯清徵召祲禬，杨氏宫亡失行在。五音升降得丧殊，何事民流角声败。
萧郎左卫本戎伍，能定明堂五行舞。谁怜故器抱殷遗，遽使新声写淇浦。
开元供奉烧尾琴，上皇赐比双南琛。梨园既散海青死，但留箧底空沉吟。
当年大合驾象辂，尚对皇娥鼓瑶素。鼎湖龙去竟不还，自抱乌号哭晨昏暮。
毛甡家畜潞国弦，诸王颁在崇祯年。欲遗太常共搏拊，天涯修阻思茫然。
从今《大雅》日淫漫，莫遣风流使中断。他日相逢袁孝尼，愿得先传《广陵散》。
这首诗是唐代诗人李攀龙的一首七言古诗，以“同王徵士听杨太常弹琴”为题，描绘了杨慎（字升庵）弹琴的情景。
第一句“成连入海不复返”，引用了古代神话中的成连的故事，成连是一位著名的琴师，他的琴艺高超，能够通过音乐感动天地，使得海水退去，人们得以进入大海。在这里，诗人借用成连的故事来形容杨升庵的琴艺非凡，能够打动人心，让人忘却尘世的烦恼。
第二句“人间尚有雍门周”。“雍门周”是战国时期的一位著名的琴师，他的琴艺同样令人叹为观止。在这里，诗人用“人间尚有”来表达人们对杨升庵琴艺的敬仰之情，同时也表达了人们对美好生活的向往。
第三句“呼天抢地抱焦木，一鼓再弹双泪流”。这是对杨升庵演奏琴曲时的生动描绘。他抱着一根木头，仿佛要把它当作琴弦，然后用力弹奏。每一次弹奏，都会让他流泪，这充分说明了他的琴艺之高超，以及他对琴艺的热爱和执着。
第四句“晋侯清徵召祲禬，杨氏宫亡失行在。”这里，诗人巧妙地将“晋侯清徵”与“杨氏宫亡”联系起来，暗示了杨升庵的才华可能被朝廷所重用，从而带来国家和个人的双重利益。同时，诗人也表达了对于杨升庵命运的担忧和无奈。
第五至六句“五音升降得丧殊，何事民流角声败。”这是对杨升庵琴曲中“角声败”的生动描述。这里的“五音”指的是中国古代音乐的五种基本音阶，“得丧殊”则是指这些音阶的变化和组合。诗人通过这个比喻，表达了对于音乐变化无常的理解，以及对于杨升庵琴曲中“角声败”的深刻印象。
第七句“萧郎左卫本戎伍，能定明堂五行舞。”这里，诗人将杨升庵比作历史上的一位英勇将领，他的武艺高强，能够平定战乱。同时，他也是一位出色的琴师，能够演奏出明堂五行舞的音乐，这种音乐在当时是非常受欢迎的。诗人通过这个比喻，赞美了杨升庵的才华和能力。
第八句“谁怜故器抱殷遗，遽使新声写淇浦。”这里的“故器”指的是古老的乐器，而“殷遗”则是指殷商遗留下来的乐器。诗人用这个比喻表达了对于杨升庵琴技传承的期望，希望他能继续传承和发展自己的技艺，让更多的人欣赏到他的琴艺之美。
第九句“开元供奉烧尾琴，上皇赐比双南琛。”这里，诗人将杨升庵比作开元时代的重要人物，他的琴艺得到了皇帝的赏识和重视。同时，他也获得了两件珍贵的礼物：一把烧尾琴和一双南琛玉佩。这些礼物象征着皇帝对他的信任和宠爱，也表达了诗人对杨升庵的敬仰之情。
第十句“梨园既散海青死，但留箧底空沉吟。”这句诗描述了杨升庵离开梨园后的情景。海青是一种珍贵的鸟类，它的羽毛可以用来制作琴弦，因此被称为“琴鹰”。在这里，诗人用海青的死来象征杨升庵的离去，同时也表达了诗人对于杨升庵离开梨园的惋惜和思念。
第十一句“当年大合驾象辂，尚对皇娥鼓瑶素。”这句诗回忆了过去的一次大型宫廷音乐会的场景。那时，皇帝坐在象辂上观看演出，而皇后则在一旁陪伴着。在这里，诗人用“皇娥鼓瑶素”来形容皇后优雅而端庄的身姿，同时也表达了对那个时代宫廷文化的美好回忆。
第十二句“鼎湖龙去竟不还，自抱乌号哭晨昏暮。”这里，诗人用“鼎湖龙去”来比喻杨升庵离开京城后的命运。虽然皇帝曾经赏赐给他一件宝物作为纪念，但他最终没有回到京城，而是在外地孤独地生活着。同时，诗人用“自抱乌号哭晨昏暮”来形容他的悲伤和无助。这句话充满了悲怆和哀婉的情绪，表达了诗人对杨升庵命运的同情和感慨。
第十三句“毛甡家畜潞国弦，诸王颁在崇祯年。”这里，诗人提到了另一位音乐家毛甡和他的作品。毛甡擅长演奏潞国弦乐器，而当时的皇帝则颁发了赏赐给各亲王的乐谱。这些乐谱都是非常珍贵的音乐文化遗产，代表着当时宫廷文化的繁荣和昌盛。然而，随着时间的推移，这些乐谱也逐渐失去了往日的光芒和活力，成为了尘封的回忆。
第十四句“欲遗太常共搏拊，天涯修阻思茫然。”这里，诗人表达了自己的愿望：如果能与杨升庵一起演奏琴曲，共同感受音乐的魅力就好了。但是现实中却存在着遥远的距离和阻隔，使得他们无法相聚在一起。这种距离和阻隔不仅体现在地理上的距离上，更体现在心灵上的隔阂之中。诗人深深地陷入了思念之中，心中充满了迷茫和困惑。
第十五句从现在开始《大雅》日淫漫，莫遣风流使中断。《大雅》是古代诗歌的一种体裁，它以优美的语言和丰富的情感著称。在这里，诗人用这个比喻来表达对过去音乐文化的怀念和赞美。然而，随着时代的变迁和科技的进步，音乐文化也在不断地发展和演变。现在的音乐已经变得越来越复杂和多样化了，而传统的音乐则逐渐失去了往日的魅力和活力。诗人希望通过保留传统音乐文化，能够让后世的人继续感受到它的魅力和价值。
第十六句他日相逢袁孝尼，愿得先传《广陵散》。这里的“袁孝尼”指的是汉代著名文学家、思想家和音乐家袁康。他曾向孔子请教过关于音乐的问题，并得到了孔子的肯定和赞赏。在这里，诗人以袁孝尼为榜样，表达了自己对于传承和发展音乐文化的愿景。他希望能够像袁康一样，成为一位伟大的音乐家和思想家，将自己的智慧和才华传播给后世的人们。
整首诗以时间为线索，通过对杨升庵弹奏琴曲的描述，展现了他对音乐艺术的热爱和追求。同时也表达了诗人对过去音乐文化的怀念和赞美。