括坤奠天台，步溟涉方丈。
孔牖六浊人，到兹五根朗。
碧童双云鬟，峭峦发妙响。
跪求紫金经，仙书见存想。
一都理运毂，五岳图归掌。
七宝自满堂，三清可恣往。
王母垂双眉，顾恧衰有象。
遂投极乐国，聊解微尘网。
奉同太宰节使朱先生和郭景纯游仙九首次其韵
《奉同太宰节使朱先生和郭景纯游仙九首》是唐代诗人王维所作，此诗作于开元十三年（725）。
括坤奠天台，步溟涉方丈。
孔牖六浊人，到兹五根朗。
碧童双云鬟，峭峦发妙响。
跪求紫金经，仙书见存想。
注释：括坤奠天台，步瀛涉方丈。指朱光禄公（朱权）来游，王维陪他游览天台。孔牖六浊人，到兹五根朗。指游罢天台后，朱光禄公与王维一同登楼观览，王维为之作歌。碧童双云鬟，峭峦发妙响。指朱光禄公游罢天台后，登上仙游阁观看景色。王孙乞紫金经，仙书存想。指王维为朱光禄公作的游仙之歌。一都理运毂，五岳图归掌。七宝满堂中。三清恣往还。注释：都指京城长安。运毂，车轴，比喻政权。五岳，指京城长安附近的五座名山。七宝满堂中，三清恣往还。指京城长安附近有七种宝物（七宝即七珍），供皇帝、大臣享用；而三清（道教最高神祇）可随意来往人间。王母垂双眉，顾恧衰有象。注释：王母，即西王母，传说中昆仑山的最高女神，能召风降雨。垂双眉，形容其容貌美好。顾恧衰有象，意思是说王母看到王维衰老的样子，感到惭愧。遂投极乐国，聊解微尘网。注释：极乐世界，佛教语，指阿弥陀佛所愿成之地。《法华经·化城喻品》：“如来今于此娑婆世界说真法，令诸众生得闻见之。”《涅槃经·化城喻品》：“我今欲以正法眼，开示汝等，令诸众生离于邪见，入于真道。”《大般若经·化城喻品》：“如来今于此娑婆世界说真法，令诸众生得闻见之。”《大乘起信论》卷下：“夫菩萨行道者，欲得菩提，应发四弘誓愿。”“四弘誓愿”是：(1)众生无边誓愿度；(2)烦恼无尽誓愿断；(3)法门无限誓愿学；(4)修行无止誓愿成。“四大”是佛教术语，包括地、水、火、风。地代表色，水代表受，火代表想，风代表行。这四种元素相互作用，形成物质世界。“四大本空”是佛教的基本命题之一，认为世界万物皆由四大构成，而世界万物本身又都处于不断地变化之中。“四大皆空”是佛教基本命题之一，认为一切事物都没有自性，都是因缘和合的结果，没有永恒不变的实体存在。“四大皆空”是佛教基本命题之一，认为一切事物的存在都依赖于条件和条件的变化；没有永恒不变的事物，也没有永恒的状态；一切事物都在不断地产生、变化和消亡中。“四大皆空”也是佛教对人生哲学的一种看法，认为人生无常，一切都是瞬息万变的过程。“四大皆空”是佛教的基本命题之一，认为一切事物都是由四大构成，但四大本身却是空无自性的。因此，“四大皆空”实际上是在否定一切事物的真实存在和永恒性，强调一切都在不断变化之中。“四大皆空”也是佛教对人生哲学的一种看法，认为人生无常，一切都是瞬息万变的过程。