越人多信鬼，此风盛今日。
居丧延浮屠，因鬼乃及佛。
释氏有何能，云有忏悔术。
斯言若安听，已犯异端律。
置亲于有罪，子罪先可杀。
近来取悦耳，箫管杂饶钹。
黄冠更狂诞，上表达天阙。
吾徒读儒书，睹此愤难遏。
伊川程夫子，遗言当载笔。
【赏析】
《间居杂诗》是元代诗人王冕的一首诗。全诗共八句，内容主要反映了当时社会上的一些迷信现象，揭露了那些宗教狂徒为了个人利益，而不顾事实真相，制造谣言，蛊惑人心的行为。诗中运用了反语和讽刺手法，以“释氏”自指佛教徒，表达了自己的愤怒和不满。
首句“越人多信鬼，此风盛今日”，揭示了越地人普遍信仰鬼神的现象在当今社会中十分盛行。这句诗通过对比，突出了这种迷信风气对人们生活的负面影响。
第二句“居丧延浮屠，因鬼乃及佛”，则直接点明了这种迷信行为的目的，是为了通过祭祀神灵来寻求心理上的安慰。这句诗通过描绘场景，让人感到一种悲哀与无奈。
第三句“释氏有何能，云有忏悔术”，则是对这种迷信行为的嘲讽与批判。这里，诗人用反问的方式，质疑了佛教徒所说的忏悔术的真实性，同时也表达了对他们的不屑一顾。
第四句“斯言若安听，已犯异端律”，则是对那些传播迷信言论的人的严厉指责。这里，诗人用了“若安听”一词，表达了对这种说法的不信任和反感。同时，也暗示了这些人已经触犯了法律。
第五句“置亲于有罪，子罪先可杀”，更是直截了当地表达了诗人的观点。这里，诗人用一个具体的例子来说明，如果亲人犯了罪，那么作为子女的他也可以被杀掉。这是对封建礼教的一种控诉，也是对社会公正的强烈呼唤。
第六句“近来取悦耳，箫管杂饶钹”，则描述了一些官员为了博得皇帝欢心，不惜采用欺骗手段，甚至使用音乐来掩盖真相。这句诗既揭示了社会的黑暗面，也反映了诗人对此的愤懑之情。
第七句“黄冠更狂诞，上表达天阙”，则进一步揭示了一些官员的虚伪和无能。他们虽然身穿道士服饰，却表现得更加狂妄自大，甚至公然向皇帝进言。这里，诗人用“狂诞”一词，形容这些官员的行为举止。同时，也表达了对这种行径的蔑视和谴责。
最后两句“吾徒读儒书，睹此愤难遏，伊川程夫子，遗言当载笔”，则是对整个封建社会进行了深刻的批判。这里，诗人提到了自己的老师程颢，以及他的遗言“读书百遍其义自见”，强调了学习的重要性和用心理解书本知识的必要性。同时，也表达了自己对于这种社会风气的不满和愤怒。整首诗语言简练、意境深远，既有对现实的揭露和批评，也有对未来的美好憧憬和个人追求。