达人贵宏道，独觉非所论。
觉花馥心地，智水湛灵源。
誓然大智炬，永破尘沙昏。
拂衣舍卫国，开讲给孤园。
岂不疲津梁，弥悯四流奔。
乔岳蕴灵异，中有甘露门。
非贤岂能主，惟德众所尊。
人天一欣悦，花雨何纷繁。
迦叶信小果，庆喜惭钝根。
荷法各有任，嘉会何由敦。
聊勉自化志，庶用酬慈恩。
【译文】
在清凉寺，呈上我的诗给老师。
达观的人重视宏道，独觉的人不须论辩。
觉花的香气馥郁心地，智水的清澄湛明灵源。
誓然的火炬照亮智慧之路，永远破除尘沙之昏。
拂袖离去，舍弃卫国，开讲给孤园。
难道疲于津梁的舟车吗，更怜悯四流奔涌。
乔岳蕴蓄着神异，其中有甘甜的甘露门。
不是贤人怎能主事，只有德行才能被众人尊崇。
天人共同喜悦，花雨纷繁纷至沓来。
迦叶是信小果，庆喜惭愧迟钝根性。
各依其职，嘉会何由敦厚？
聊勉自化志向，以尽酬谢恩师慈恩。
【注释】
达人：通达事理的人。达者，通也。达理者为达人。
贵宏道：重宏大道。贵，看重、重视；宏，宏大、广大；道，指道家的“道”，即宇宙间万物运行变化的规律。
独觉：独自觉悟。
觉花：指悟透人生真谛后所领悟的花的境界，即禅宗所说的“花”或“妙有”。
馥（fù）心地：香熏人心。馥，芳香；心地，内心。
智水：比喻佛法的深奥和智慧。
誓然：誓言的样子。
大智炬：巨大的光明。炬，火把；燃，燃烧。
永破尘沙昏：永远驱散尘世的迷茫、黑暗。
舍卫国：舍卫国，指舍利佛。佛教传说中释迦牟尼涅槃后，舍利子将他的遗骨安置在舍卫城的大塔里，并在那里修行成正等觉菩萨。
开讲：开导讲说，教导。
津梁：渡口、桥梁，引申指交通要道。
津梁舟车：泛指往来奔波的旅客和车辆。
津梁舟车劳顿：形容旅途劳顿辛苦。
津梁舟车劳顿，犹言旅途劳顿辛苦。津梁，渡口桥梁。津，渡口，梁，桥。
灵异：佛经中的“灵验”、“灵验”的简称；“灵异”，佛经中指鬼神、神灵显现或感应的现象。
甘露门：佛经中指佛家修行得正果而进入的净土境界，亦指佛教徒修行成就后的归宿处所。
非贤岂能主：如果不是贤人又怎么能主持其事呢？
惟德众所尊：只有德行才受到众人的尊敬。
人天一欣悦：天地人三界都感到快乐。人天，指人世间。三界，泛指整个空间范围，包括欲界、色界和无色界。
花雨何纷繁：花雨纷纷扬扬，如雨点一般落下。
迦叶：即迦叶尊者，佛教禅宗的始祖，相传他于鹿苑说法时，见一小孩头面现五色光瑞，便认为此儿将来必成为佛陀。
庆喜：又称庆喜童，即庆喜尊者，是佛祖释迦牟尼的弟子之一。《维摩诘经·入不二法门品》记载，佛祖曾对弟子们说：“我昔为童稚时，有一比丘尼，年始十二岁，名庆喜童，于佛所住比丘尼园，作是语：‘诸菩萨、诸比丘、诸比丘尼……’”
荷法各有任：担负佛法的责任。荷，担当；负；任，责任、任务。
嘉会：美好的集会。
聊勉自化志：姑且勉励自己教化他人的志愿。聊：姑且；勉：鼓励；化：诱导教化；自化：自己化导。
庶用酬慈恩：或许可以用来报答慈父的恩情。
【赏析】
这是一首题壁偈，作者在清凉寺墙上写下这首诗。诗人通过描写自己的感悟与体悟，表达了对佛法真谛的深刻理解和追求。全诗语言简洁，意境深远，富有哲理和宗教色彩。