凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。”唯大辟无可要，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！
诗句
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。”唯大辟无可要，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！
译文
凡是死刑案件的审判前，执行刑罚的人在门外等候犯人，让同伙进入搜查财物，名为“斯罗”。富人会找亲戚索取财产，穷人则会当面要求钱财。对于死刑罪犯，他们会威胁说：“如果你顺从我，我就先刺穿你的心脏；否则的话，你的四肢将被砍断，但你的心脏却不会死。”对于被绞杀或吊死的罪犯，他们还会威胁道：“如果你顺从我，你刚一被绞死或吊死就会死亡；否则的话，你会被连续绞杀三次后再加上别的刑罚，才会最终死去。”只有对那些死刑罪犯无法勒索到财物的情况，才会取走他们的首级。利用这种方法，那些富裕的人贿赂几十上百金，穷人也会把衣服都卖光了；如果没有人能够贿赂到的话，那些被捆绑的罪犯就会被按照所说的那样对待。负责捆绑的人也是这样的，如果做不到自己希望的程度，那么在捆绑的过程中就会折断他们的骨头。每年进行的大刑案审理中，被判处死刑的大约有十分之三到四分之一，被留下来的也有大约十分之三到四分之一，这些人都被押送到西市等待处决。被判处死刑的人中有被伤害的，即使侥幸留下的人，也要病上几个月才能康复，有的人甚至会成为残废。我曾经向一位老胥吏问道：“那些人对被判刑和被捆绑的人，并不是出于敌意，只是希望得到财物罢了；如果他们得不到财物，那么最后对他们稍微宽容一些也是应该的吧？这不是一种仁慈的做法吗？”那位老胥吏回答说：“这就是制定法律来警告那些剩下的人，同时也是惩戒后来的人；如果不这样的话，那么人们就会有侥幸的心理了。”负责捆绑的人也是如此。我曾经一起逮捕三个人：其中一个给了30金币，他的骨头轻微受伤，病了一个月；另一个人给了一倍的金币，皮肤受伤，同时过了十天就好了；第三个人给了六倍的金币，当晚就恢复了正常行走。有人问他：“罪犯中的财富分配是不均匀的，既然大家都得到了好处，为什么还要再根据得到多少来区别对待呢？”那个回答的人说：“没有区别对待，谁会因为多给一些金币而感到满足呢？”孟子说：“这种做法是不可不谨慎的啊！”确实是这样啊！
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注释
- 斯罗：斯罗是古代印度的一种刑具，形状像网兜，中间有一条绳子，将犯人绑在柱子上，四周用绳子拉紧。犯人一旦挣扎，就会被绳索勒住脖子而死。
- 顺我：指死刑犯如果顺从执行者的命令，执行者会先刺穿心脏致死；否则的话，死刑犯会先被砍去四肢，然后被斩首。
- 极刑：指死刑中最严厉的刑罚，如斩头、腰斩、挖心等。
- 绞缢：指将犯人反绑双手或双脚，然后用一根绳子穿过两个环扣（绞机），通过拉紧绳子使两臂或双足绕圈绞死或吊死。
- 大辟无攸得：大辟是指最重的刑罚，无攸得就是没有可以掠夺的财物。
- 顺我，即先刺心：如果死刑犯顺从执行者的命令，执行者就会先刺穿心脏致死者；否则的话，死刑犯会被砍去四肢并立即斩首。
- 三日不食：三天不吃不喝地等待执行死刑的命令。
- 孟子曰：引用孟子的话作为结尾。
- 信夫：相信这句话是真的。
赏析
这首诗描述了古代司法审判过程中的一些残酷做法。作者通过描绘死刑犯被执行死刑的不同方式以及他们对死刑的态度，反映了当时社会法律制度下的严苛和残忍。诗中的语言生动形象，通过对细节的描写展示了死刑执行过程中的种种手段，以及对死刑的恐惧和无奈。同时，诗中也反映了古代法律制度的不完善和人性的冷漠。