天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一钵足矣。」富者曰：「吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？」越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
这首诗的标题是《为学一首示子侄》，是苏轼在1076年（宋神宗熙宁九年）所作的。它阐述了学习的重要性以及如何正确认识自己的才能，并提出了“聪敏之用，岂有常哉”的观点。
下面是诗句和译文：
一、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
注释：
- 天下事：指世间的一切事情。
- 有难易乎：是否有什么困难或容易呢？
- 为之，则难者亦易矣：如果去做，那么困难的也会变得容易。
- 不为，则易者亦难矣：如果不去做，那么容易的事情也会变得困难。
- 人之为学：人的求学过程。
- 有难易乎：是否有什么困难或容易呢？
- 学之，则难者亦易矣：如果去学习，那么困难的也会变得容易。
- 不学，则易者亦难矣：如果不去学习，那么容易的事情也会变得困难。
二、吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
注释：
- 吾资之昏：我资质愚笨。
- 不逮：比不上。
- 学之：学习。
- 旦旦而学之：每天勤奋地学习。
- 迄乎成：直到完成。
- 亦不知其昏与庸也：也不知道自己是愚笨还是平庸。
三、吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
注释：
- 吾资之聪：我天赋聪明。
- 倍人：比别人强。
- 屏弃而不用：被废弃不用。
- 其与昏与庸无以异也：与其说他们是愚蠢和平庸，不如说他们和聪明一样。
- 圣人之道：孔子的道德学问之道。
- 卒于鲁也传之：最后由鲁哀公继承并传播下去。
- 昏庸聪敏之用，岂有常哉：聪明才智的使用是否有固定标准呢？
四、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一钵足矣。」富者曰：「吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？」越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
注释：
- 蜀之鄙：四川边境。
- 二僧：两个和尚。
- 其一贫：其中一个很贫穷。
- 其一富：另一个人很富有。
- 语于：告诉。
- 吾欲之南海：我想去南海。
- **何如？」：怎么样？
- 子何恃而往：你怎么打算去呢？
- 吾一瓶一钵足矣：我用一个瓶子和一碗饭足够了。
- **富者曰：「吾数年来欲买舟而下，犹未能也」：富人回答说：“我有几年想买条船下去，但还没能实现。”
- **子何恃而往？」”第二年，这个穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富人，富人感到很惭愧。
赏析：
这首诗通过讲述两个和尚的故事，表达了苏轼对学习和人生态度的看法。他认为无论一个人多么聪明或者愚笨，都应该勤奋学习，不断努力。同时，他也提醒人们不要过分依赖自己的天赋，要脚踏实地地去追求知识和真理。这种积极向上、永不放弃的精神，正是我们现代人所需要的品质。
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