字有筋骨、血脉、皮肉、神韵、脂泽、气息，数者缺一不可。无论真楷行草，皆宜讲究。楷书须八面俱到，古人称卫夫人、逸少父子、欧阳率更、虞永兴、智永禅师、颜鲁公此七家谓之楷书，其馀不过真书而已。楷书者字体端正，用笔合法之谓也。行楷者，字虽绾结，笔仍典则之谓也。此外或真书，或行书，或真行，或行草，或大草，或墨色不到而意与笔皆到，或笔墨不到而意无不到，总之以法为主，气以辅之，则任笔所之，无不如志矣。
欧、虞、褚、薛不拘拘于说文，犹之韩、柳、欧、苏不斤斤于音韵。空诸所有，精神乃出。古人作楷，正体、帖体纷见错出，随意布置。惟鲁公干禄字书一正一帖，剖析详明，此专为字画偏旁而设，而其用笔尽合楷则。近来书生笔墨、台阁文章，偏旁布置，穷工极巧，其实不过写正体字，非真楷书也。
临池管见
书法之美，在于字的筋骨、血脉、皮肉、神韵、脂泽、气息。这六者缺一不可。无论是真楷行草，都应讲究其中的细节。楷书要求八面俱到，古人称卫夫人、逸少父子、欧阳率更、虞永兴、智永禅师、颜鲁公为七家，称为楷书，其余则只是真书而已。楷书是指字体端正，用笔合法。行楷则是指字虽绾结，但笔仍典则。此外还有真书、行书、真行、行草、大草或墨色不到而意与笔皆到，或笔墨不到而意无不到，总之应以法为主，气以辅之。
欧、虞、褚、薛不拘于说文，犹之韩、柳、欧、苏不斤斤于音韵。空诸所有，精神乃出。古人作楷，正体、帖体纷见错出，随意布置。惟鲁公干禄字书一正一帖，剖析详明，此专为字画偏旁而设，而其用笔尽合楷则。近来书生笔墨、台阁文章，偏旁布置，穷工极巧，其实不过写正体字，非真楷书也。
赏析：
这首诗是关于书法的美学理论，作者强调了书法中字的结构和用笔的重要性。他认为，书法的好坏不在于形式上的华丽，而在于字的筋骨、血脉、皮肉、神韵、脂泽、气息等内在素质。同时，他还指出了楷书和行楷的区别，以及不同书体的布局特点。最后，他提出了自己的看法，认为真正的书法家应该追求书法的内在美，而不是只追求形式上的精致。
这首诗的翻译如下：
临池观照，我的见解如下，
字形结构要像人的筋骨一样有韧性，血脉流畅，皮肤丰满，神韵生动，颜色鲜艳如油，气质清新，这些都是构成书法的重要元素。无论是楷书还是行书，都需要注重这些细节。楷书要求八面俱到，古人称之为卫夫人、逸少父子、欧阳率更、虞永兴、智永禅师、颜鲁公这七家，他们都是楷书的典范，其余的都是真书而已。楷书就是字体端正，用笔合法。行楷就是字虽绾结，但笔仍典则。此外还有真书、行书、真行、行草、大草或墨色不到而意与笔皆到，或笔墨不到而意无不到，总之以法为主，气以辅之。
欧、虞、褚、薛不拘泥于说文，犹之韩、柳、欧、苏不斤斤于音韵。空诸所有，精神乃出。古人作楷，正体、帖体纷纷交错出现，随意布置。只有鲁公干禄字书一正一帖，剖析详明，这是专门为字画偏旁而设的，而其用笔完全符合楷则。近来书生笔墨、台阁文章，偏旁布置，穷工极巧，其实不过写正体字，不是真正意义上的真楷书。