徐而庵先生说唐诗，阐发尽致，开卷有论诗数条，内一条云：学诗如僧家托钵，积千家米煮成一锅饭。余谓学书亦然，执笔之法，始先择笔之相近者仿之，逮步伐点画稍有合处，即宜纵览诸家法帖，辨其同异，审其出入，融会而贯通之，酝酿之久，自成一家面目。否则刻舟求剑，依样葫芦，米海岳所谓奴书是也。古人作书，遗貌取神。今人作书，貌合神离。其间相去之远，岂可以道里计哉？
名家作书，只是一鼻孔出气。赵集贤云：书法随时变迁，用笔千古不易，古人得佳帖数行，专心学之，便能名家。据此似与余前说博观之义相戾，殊不知由一贯万，由万会一，总是一个道理。所谓千古不易者，要在善于弄翰磬控纵，送锋芒不顿，如庖丁解牛，批却导窾，迎刃而解；即所谓其中非尔力也。不明此旨，无论博搜约取，茫无把鼻。谚云：见一个菩萨磕一个头，不免终身为门外汉耳。
诗句释义：
“临池管见”：在池塘旁边观察，从自己的角度和经验来看待事物。这里的“管见”是指个人的理解和观点。
“徐而庵先生”：徐而庵是清代诗人、文学批评家。他提出关于唐诗的看法，强调了诗学的学习应像僧人托钵一样，通过不断学习各家之长，逐渐形成自己的风格。
译文与注释对应关系：
“学书亦然” - 翻译：书法的学习也应该像学习诗一样。
注释：指书法创作也需要广泛学习和实践，通过模仿和理解各种书写风格，达到融会贯通的境界。“执笔之法，始先择笔之相近者仿之” - 翻译：开始练习写字时，应该选择与自己笔法相近的字帖进行模仿。
注释：这是书法初学者的第一步，通过模仿来熟悉基本笔画和结构。“逮步伐点画稍有合处，即宜纵览诸家法帖，辨其同异，审其出入，融会而贯通之” - 翻译：当笔触和字形稍有相似时，就应当广泛浏览不同名家的作品，比较它们的共同点和差异，深入理解并融合它们，从而形成自己独特的书法风格。
注释：这表示学习书法要善于比较和吸收，通过广泛学习来丰富自己的书法技艺和理解深度。“米海岳所谓奴书是也” - 翻译：这种盲目模仿别人作品的行为被称为“奴书”。
注释：“奴书”在这里指的是那些没有自己独特风格，仅仅是复制名家作品的书法作品，缺乏个性和创造性。“古人作书，遗貌取神” - 翻译：古人作书，注重的是表现精神而非仅仅模仿外观。
注释：这句话强调了书法艺术中的精神传达和情感表达的重要性，而不是单纯地追求形式上的相似。“今人作书，貌合神离” - 翻译：现代人写书法，外表看似模仿，但内在精神和韵味却无法与古人相媲美。
注释：指出了现代书法中存在的一种现象，即表面看起来像是学习古人的风格，但缺少内在的精神联系和创新。“其间相去之远，岂可以道里计哉？” - 翻译：两者之间的差距是如此之大，以至于用距离来衡量都不足够。
注释：表达了作者对当前书法现状的不满和批评，认为两者之间的差距是无法用简单的距离来衡量的。“由一贯万，由万会一” - 翻译：真正的智慧来自于对万事万物的深刻理解和运用，最终能够达到统一。
注释：这是对前文提到的博采众家之长的总结，强调了在广泛的学习基础上，通过融会贯通达到个人风格的形成。“所谓千古不易者，要在善于弄翰磬控纵，送锋芒不顿，如庖丁解牛” - 翻译：所谓的“千古不变”是指书法中的笔法和技巧，关键在于能够灵活运用这些技巧，使笔锋自如地变化，既不迟钝也不生硬。
注释：这里比喻了书法中的技艺如同解牛一般，需要有深厚的功底和熟练的技巧才能做到流畅自然。“即所谓其中非尔力也” - 翻译：这其中并不全是你的能力所决定的。
注释：这句话表明书法的成就不仅仅取决于个人的努力，还与外部环境、时代背景等多种因素有关。
赏析：
这段文字通过对书法学习的讨论，揭示了学习书法的艺术性和技术性相结合的过程。作者首先提出了学习书法应该像学习其他学问一样，需要广泛学习并理解多种风格。接着，通过对比古代书法家的例子，强调了在学习过程中要有选择性地吸收，避免盲目模仿。此外，作者还批评了现代书法中存在的一些问题，如表面的模仿和内在的空洞。最后，通过比喻和形象的语言，强调了书法中技艺运用的精妙和不可预测性。整体而言，这段文字不仅提供了学习方法上的指导，还对书法艺术的审美和精神内涵进行了深入的探讨。