上世结绳而治，自伏羲画八卦，而文字兴焉。故前人作字，谓之字画，画分也，界限也。尔雅释地：涂出其右而还之，画邱。注言：为道所规画。释名：道出其右曰画邱，人尚右，凡有指画，皆尚右。故用右手画字。或篆，或隶，或楷，或行，或草，皆当不忘画字之义；为横、为竖、为波、为磔、为钩、为，当永守画字之法。盖画则笔无不直，笔无不圆，而字之千变万化，穷工极巧，从此出焉。乃后人不曰画字，而曰写字。写有二义。说文：“写，置物也。”韵书：写，输也。置者，置物之形；输者，输我之心。两义并不相悖，所以字为心画。若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义，两失之矣。无怪书道不成也。
字画本自同工，字贵写，画亦贵写，以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。故曰：善书者必善画。善画者亦必善书。自来书画兼擅者，有若米襄阳，有若倪云林，有若赵松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。其书其画，类能运用一心，贯串道理，书中有画，画中有书，非若后人之拘形迹以求书，守格辙以求画也。米元章谓：东坡为画字。自谓刷字。此不过前人等而上之，精益求精之语，非谓不能写字，而竟同剔刷成字，描画成字也。自桧以下无讥。后之作书者欲求苏、米之刷字、画字，不可得矣。
临池管见：上世结绳而治，自伏羲画八卦，而文字兴焉。故前人作字，谓之字画，画分也，界限也。尔雅释地：涂出其右而还之，画邱。注言：为道所规画。释名：道出其右曰画邱，人尚右，凡有指画，皆尚右。故用右手画字。或篆，或隶，或楷，或行，或草，皆当不忘画字之义；为横、为竖、为波、为磔、为钩、为，当永守画字之法。盖画则笔无不直，笔无不圆，而字之千变万化，穷工极巧，从此出焉。乃后人不曰画字，而曰写字。写有二义。说文：“写，置物也。”韵书：写，输也。置者，置物之形；输者，输我之心。两义并不相悖，所以字为心画。若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义，两失之矣。无怪书道不成也。
字画本自同工：善书者必善画，画亦贵写，以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。故曰：善书者必善画。善画者亦必善书。
自来书画兼擅者，有若米襄阳，有若倪云林，有若赵松雪，有若沈石田，有若文衡山，有若董思白。其书其画，类能运用一心，贯串道理，书中有画，画中有书，非若后人之拘形迹以求书，守格辙以求画也。米元章谓：东坡为画字。自谓刷字。此不过前人等而上之，精益求精之语，非谓不能写字，而竟同剔刷成字，描画成字也。自桧以下无讥。后之作书者欲求苏、米之刷字、画字，不可得矣。
注释：
- 上世结绳而治：指的是远古时期人们使用绳子来记录事情，通过简单的结和解的方式记录时间。
- 字画本自同工: 指书法和绘画是相通的，各有所长但都是相辅相成的。
- 米襄阳：指的是米芾（1051-1107），中国北宋时期的书法家、画家。
- 倪云林：指的是倪瓒（1301-1374），中国南宋时期杰出的画家、诗人和文学家。
- 赵松雪：指的是赵孟頫（1254-1322），中国元代的著名书画家。
- 沈石田：指的是沈周（1427-1509），中国明代的著名画家。
- 文衡山：指的是文征明（1470-1559），明代著名的书画家和诗人。
- 董思白：指的是董其昌（1545-1636），明朝的书画家和鉴赏家。
赏析：
这篇文章讨论了书法与绘画的关系以及二者在艺术上的相互渗透和影响。首先指出从伏羲时代开始，汉字的出现与发展标志着书写的重要性逐步提高。接着阐述了前人在书写过程中对“字”的概念的理解，即不仅仅是文字的记录，更是一种艺术表达。文章强调了书法对于绘画的影响，并提出了“写字”和“画画”这两个概念的不同理解和实践方式。作者通过古代文人的例子，展现了他们在艺术实践中如何将书法和绘画结合，达到了一种高度的艺术境界。同时指出了后世对于这两个概念的不同看法和做法，以及米芾等人在这方面的成就。这篇文章不仅展示了古代文人的才华，也传达了一个信息：艺术创作是一个不断追求和完善的过程，需要艺术家们不断地学习和实践。