凡作书不可信笔，董思翁尝言之。盖以信笔，则中无主宰，波画易偃故也。吾谓信笔固不可太矜意，亦不可意为。笔蒙则意阑，笔为意拘，则笔死。要使我顺笔性，笔随我势，两相得，则两相融。而字之妙处，从此出矣。
字有一定步武、一定绳尺，不必我去造作。右军书因物付物，纯任自然，到得自然之极，自能变化从心，涵盖万有，宜其俎豆千秋也。
取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到，看天分做去。天分能到，则竟到矣。天分不能到，到得那将上的地步，偏拦住了，不使你上去。此即学问止境也。但天分虽有止境，而学者用功断不能自画，自然要造到上层为是。惟所造之境，须循序渐进，如登梯然，得一步、进一步。画曰：若升高必自下。言不容躐等也。今之讲字学者，初学执笔，便高谈晋、唐，满口羲、献；稍得形模，即欲追踪汉、魏，不但苏、黄、米、蔡不在意中，即欧、虞、褚、薛以上，溯羲、献犹以为不足，真可谓探本穷源，识高于顶者矣！及至写出字来，亦只平平无奇。噫，何弗思之甚也！余亦曾犯此病，初学时取欧书以定间架，久之字成印板，因爱褚书跌宕，乃学褚书；久之又患过于流走，此皆自己习气与欧、褚无干，如是者亦有年。嗣后东涂西抹，率意酬应，喜作行草，乃取怀仁所集圣教及兴福寺断碑、孙过庭书谱学之，对帖时少，挥洒时多，总觉依稀仿佛无有是处。乃阅近世石刻墨迹，颇有入处；再阅同时书家真迹，反觉易于揣摩，而尤难于学步，乃叹自己学问不但远不及古人，且远不及今人。于是将今人笔墨逐一研究，时而进观董、赵诸公书，更长一见识焉。又进而观宋人碑帖，又得其解数焉。又进而摹欧、虞、褚、薛、颜、柳、徐、李诸家书，已略得其蹊径焉，再上而求右军、大令诸法；已稍能寻其端倪焉。至此，乃恍然于前此之取法乎上者，真躐等而进也。近又见得颜鲁公书最好，以其天趣横生、脚踏实地、继往开来，惟此为最。昔人云：诗至子美，书至鲁公，足叹观止。此言不余欺也！余书无所得，惟屡疑屡悟，或出或入，不敢谓三折肱于此，而于书中甘苦尝之久矣，因书之以为知书者告。
临池管见
凡作书不可信笔，董思翁尝言之。盖以信笔，则中无主宰，波画易偃故也。吾谓信笔固不可太矜意，亦不可意为。笔蒙则意阑，笔为意拘，则笔死。要使我顺笔性，笔随我势，两相得，则两相融。而字之妙处，从此出矣。
译文：
书法创作不能随意书写，董其昌曾说过这一点。因为随意书写，则心中没有主导思想，笔画容易变得软弱无力。我认为随意书写固然不可以过分自信，也不能随意为之。笔被束缚就会失去自由，笔被限制就会变得僵硬。关键是要让我顺着笔性，让笔随着我的气势变化，这样两者互相融合，这样写字的精妙之处就由此产生。
注释：
- 临池：指的是亲自在池塘边练习书法。
- 信笔、矜意、意为：随意写作、过分自信、任性妄为。
- 主心：指内心主导思想。
- 波画：指笔画波动的样子。
- 顺笔性：顺应笔的自然属性。
- 两相融：互相融合。
- 字之妙处：书法之美。
- 俎豆：古代祭祀时的祭器，引申为地位尊贵者的标志。
- 上境界：高超的境界。
- 天分：天生的能力或才能。
- 学无止境：学习是没有尽头的，强调了不断学习的重要性。
- 欧、虞、褚、薛：都是唐代著名的书法家欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷的合称。
- 颜鲁公：颜真卿，唐代著名书法家。
- 子美：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人。
- 大令：王羲之，东晋时期杰出的书法家。
- 三折肱：出自《左传·襄公二十九年》，比喻经历多次挫折。
赏析：
这首诗是关于书法创作的心得体会。作者通过对比“信笔”和“随意书写”、“过于自信”和“任性妄为”的不同态度，阐述了书法创作需要遵循自然规律，顺应笔性和气势的变化，从而达到内外统一、和谐统一的艺术境界。同时，作者也表达了对书法艺术无尽追求的崇高理想和坚定信念，以及对古人、今人乃至自己学问水平的客观评价。整体上，这首诗既具有理论深度，又具有实践指导意义，是书法创作的重要参考。