八分书只汉碑可学，更无古人真迹。近日学分书者乃云：“碑刻不足据。”不知学何物？
汉人分书多剥蚀，唐人多完好。今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
贫人不能学书，家无古迹也。然真迹只须数行便可悟用笔。间架规模，只看石刻亦可。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。此是要诀。
姜白石论书，略有梗概耳。其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。然又云：侧笔出锋。此大谬。出锋者末锐不收。褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。
钝吟书要
八分书只汉碑可学，更无古人真迹。近日学分书者乃云：“碑刻不足据。”不知学何物？
注释：钝吟书，即苦思钻研书法的意思。八分书是隶书的一种，起源于汉代，只有汉代的碑文可以学习，因为汉代的石碑上刻有隶书。最近有些人认为“碑刻不足据”，意思是认为碑文不能作为学习的依据。他们不知道应该学习什么。
汉人分书多剥蚀，唐人多完好。今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
注释：分书，指隶书的另一种形式，笔画更加细长。汉人的分书大多已经剥蚀，唐朝的分书大多保存完好。现在很多不擅长分书的人学习碑上的字体，做出剥蚀的样子，真是可笑！虞世南的庙堂碑是全部都是王法，是最值得学习的。
贫人不能学书，家无古迹也。然真迹只须数行便可悟用笔。间架规模，只看石刻亦可。
注释：贫人没有条件学习书法，家里也没有古代的书迹可供学习。但是只要有几行的真迹，就可以理解用笔的技巧。至于书写的结构布局，只要看石刻就足够了。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。大小相参，上下左右，起止映带，虽狂如旭、素，咸臻神妙矣。古人醉时作狂草，细看无一失笔，平日工夫细也。此是要诀。
注释：学习草书必须一字一句地练习，让笔画的实虚变化都表达清楚。到了兴致来的时候，笔势自然产生。草书的大小、高低、远近、开始与结束等都要相互映衬，即使是像王羲之、张旭那样狂放的书法家，也都能达到很高的境界。古人醉酒时创作狂草书法，仔细观看没有一笔失误，这是因为平时的功夫非常细致。这是最重要的诀窍。
姜白石论书，略有梗概耳。其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁拆痕，古人用笔妙处，白石皆言不必。然又云：侧笔出锋。此大谬。出锋者末锐不收。褚云透过纸背者也，侧则露锋在一面矣。
注释：姜白石谈论书法的理论，虽然有所概括，但他的见解很浅薄。赵松雪非常重视他的观点，但他认为是不可理解的。就像用锥子在墙上划过留下的痕迹一样，用印章印在纸上留下的痕迹一样，用古钗头尖的部分留下的痕迹一样，用墙壁被挖开后留下的残迹留下的痕迹一样，这些古人用笔的精妙之处，姜白石都认为这是不需要学习的。然而他又说：“侧笔出锋”。这是错误的。出锋是指笔锋尖锐但不收住。褚遂良说过：“透过纸背也能看见”，这是侧锋的写法，而侧锋则是将笔锋露在外面。