学古人书不可失其本趣，如近世王履吉书，行草学孙过庭，全失过庭意；正书学虞，全不得虞笔。虞云：“先临告誓，后写黄庭。夫子庙堂碑全似黄庭，履吉不知也。过庭与右军，殆无别矣。履吉多险怪，全无右军体，白雀帖尤恶。”
本领者，将军也。心意者，副将也。所谓本领，只是规模古人，然须有取舍，不得巧拙兼效；虽欲博涉诸家，然须得通会，不可今古杂出。唐人尚法，用心意极精。宋人解散唐法，尚新意，而本领在其间。米元章书如集字是也，至蔡君谟则点画不苟矣。坡公立论，亦雅推君谟。
作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，然须收纵有度。结字在得其真态，然须映带匀美。
钝吟书要
学古人书不可失其本趣，如近世王履吉书，行草学孙过庭，全失过庭意；正书学虞，全不得虞笔。虞云：“先临告誓，后写黄庭。夫子庙堂碑全似黄庭，履吉不知也。过庭与右军，殆无别矣。履吉多险怪，全无右军体，白雀帖尤恶。”
注释：学习古人书法时，不能忘记保持原作的情趣和特色，就像近世的王履吉书法，在行书中学习了孙过庭的风格，却完全失去了孙过庭的精神；在正书中学习了虞世南的风格，却完全无法领会虞世南的笔法。虞世南说过：“先临摹誓言，后写黄庭经。夫子庙堂碑的书法全像黄庭经一样，王履吉却不知道。孙过庭和颜真卿的书法几乎没有区别，王履吉的书法过于险恶，完全没有颜真卿的风范，尤其是《白雀帖》更是如此。”
本领者，将军也。心意者，副将也。所谓本领，只是规模古人，然而必须有所取舍，不能随意模仿；虽然想要广泛学习各种名家的作品，但是必须能够融会贯通，而不是今古混杂。唐人尚法度，使用心意非常精细。宋人解散了唐人的法度，崇尚新意，而他们的本领在其中。米元章的书法如同集字一般，到了蔡君谟则注重点画的自然。苏轼提出的意见，也认为蔡君谟最为推崇。
作字惟有用笔与结字，用笔在于运用笔势，但是必须收放有度。结字在于得到真实的状态，但是必须映带匀美。
赏析：这首诗主要探讨了书法艺术中的“本领”和“心意”。本领指的是书法技巧和风格，心意指的是书法的情感表达和意境追求。诗中通过对比王履吉、孙过庭、虞世南、颜真卿、米芾、蔡襄等名家的书法特点，强调了学习书法时要注重基本功的训练、对古人风格的理解和自己的情感表达。同时，也批评了一些书法家过分依赖某种风格而失去个性，以及一些书法家在创作时的随意性和不严谨性。