朱和羹

《临池心解》之书法艺术的探索与理解 《临池心解》是一本由清代朱和羹所撰写的书法论著，其内容涉及书法艺术的核心要素。在这篇文章中，我们深入探讨了书法的基本技巧、历史渊源及其对现代书法的影响。 书法，作为中华文化中的瑰宝，不仅仅是一种文字记录方式，它更是一种精神的体现和文化的传承。在《临池心解》中，朱和羹提出了“凡写对联，落己名不宜太低，太低则吊脚不合格。若拓图章则宜留地步

诗句赏析 《临池心解》中艺术精神与实践价值 1. 书法艺术源流与学习路径 - 书法历史演变 - 学习书法基础理论 - 传统书学传承与发展 2. “用笔”与“结体”技法精要 - 用笔法则 - 结体原则与法度 - 临摹与创作技巧 3. 创新与传统融合之道 - 创新书法理念 - 传统书法精华提炼 - 创新与传统关系论述 4. 书法鉴赏与审美追求 - 鉴赏方法与美学标准 - 书法作品审美评价 -

临池心解 凡临古人，始在能取，继则能舍。能取易，能舍难，然不能取无由能舍。善学柳下惠，莫若鲁男子，于此可悟舍法。非折骨还父，折肉还母，何从现得清静法身来。余忆七岁时，读书东门王忆峰家，王称道董先生之学，余即慕其为人。余十七岁时，得笔法于南都。所谓手授口诀者，于此始知之。十九岁得“宝鼎斋”初拓，甚爱之。是时购先生真迹，然余以沉溺八股，既鲜闲暇，又生畏惮，是以不果学。乙酉之变，余家片纸只字都无存者

诗句：临池心解 译文： 临池之法，不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔妙关性灵。 注解： - 临池：指书写或绘画。 - 心解：即心得、理解。 - 结体：字体的形状和结构。 - 用笔：书写时使用笔的方法。 - 性灵：性情和灵性。 赏析： 《临池心解》是清代书家朱和羹的书法理论著作，其中包含了丰富的书法知识和实践经验，对后世产生了深远的影响。书中首先强调学习书法的三个阶段，即初取古人之大家

临池心解 落笔要有疏宕纵逸之气，凡作字时，便存此想，不可忽略，然必在极熟之后，笔忘手，手忘笔，方能臻此三折笔法。 注释：落笔要有疏宕纵逸之气，指书法中要有一种洒脱自然、不拘一格的气韵。凡作字时，便存此想，指在创作书法作品时要有这样的心态和追求。不可忽略，指不能忽视这一点，否则会影响书法的整体效果。然而必在极熟之后，指只有在书法技艺非常熟练之后，才能达到这种境界。笔忘手，手忘笔，方能臻此三折笔法

《临池心解》是清代朱和羹的一部书法理论著作，其翻译为：“临池之法，不外结体，用笔。 结体之功在学力，而用笔的妙关性灵。”这句话的意思是练习书法的方法主要有两个部分——结体和用笔。结体是书法的基础，用笔则关乎书法的灵魂。 下面对这首诗进行逐句释义： - 肥字须要有骨，瘦字须要有肉。 - “肥”和“瘦”在这里指的是字的大小或形态，强调字体要有坚实的基础和灵动的变化。 - 字美观则不古

临池心解 用新笔，以滚水洗毫二三分，胶腥散毫为之一净则刚健者，遇滚水必软熟，与笔中柔毫为一类，后以指攒圆，且不可令曲，听干三四日后，剔砚上垢，去墨腥，新水浓研，即以前笔饱醮，仍深二三分，不可濡水，随意作大小字百余个，再以指攒圆，直候干收贮。量所用笔头浅深清水缓开，如意中式，然后醮墨，此华亭秘传也。 译文：使用新笔的时候，要用滚水清洗毛笔的两到三分，去除胶水和腥味，使毛笔变干净。这样

临池心解 必得传授。明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪，鸿绪传张公照，照传何公国宗，国宗传金陵梅君钜。余学书三十年后，始缘钜得其传，先是张公秘其法，不授人，一日同何公坐狱中，何公叩之再三，乃告之，仍嘱勿泄。及出狱，何公偏语人梅君，因得之。及张公总裁某馆梅君誊录馆中见公作书，狐裘袖拂几上。张公曰，观吾袖拂几乎，腕实悬而动也。于此可以知书法之秘诀矣，亦贵学者有恒耳

以下是对《临池心解》的逐句翻译和赏析： - 译文： 《临池心解》：余十六岁时，过金陵，侄孙直儒见其五百金所购欧书《乐志论》墨迹，余极爱之，因屡愿习此种，又苦其难弃前学，心识其法，五十二年未尝语人，后传李锡奇、乐继武及明晋卿子，名观者共传三人焉。在直孺家见颜鲁公《争坐位》墨迹，在唐版纸上无一字涂抹遗漏，与世所传草稿不同，字形瘦劲奇变，踊跃生动，如龙眼大，后幅并无人题跋，只有数行落年月姓名

临池心解 我看到了王羲之和王献之的十卷书法真迹，第一幅刻有右军和大令的画像，前面的六卷都是王献之的字，后面的三卷是王羲之的字，总共有170多页，最后一卷都是名人的题跋，这是金坛李氏刻的。李氏家族是元、明两朝的世家，所以能办到这个。我曾经不停地临摹了七月余，后来因为缺米，就把它抵押给了张家，但是六星之后不能赎回，真是太可惜了！ 二王有《甲戍帖》，它比《淳化》还要好