凡写对联，落己名不宜太低，太低则吊脚不合格。若拓图章则宜留地步，不拓则少低亦可，总以合式为上乘。又首联宜站左边，对联宜站右边，以便路款。又凡字格宜上紧下松，留有余地，步且见人福泽。
定武《兰亭》石刻，出自率更，若以为率更所书者，余偿疑焉。太宗於此叙爱之如此其笃也，得之如此其难也，既欲寿诸贞石，嘉彼士林，乃舍右军之真迹用率更之临本，殆不然矣！后见何延之《兰亭始末记》云：帝得帖，命冯承素、韩通政等各拓数本赐太子诸王，一时能书如欧阳、虞、褚诸公，皆临拓相尚，刘竦嘉话录云：兰亭序，武德四年入秦府，贞观十年始拓以分赐近臣。何子楚跋云：唐太宗诏，供奉临《兰亭序》惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中，然后知定武本乃率更相拓而非其手书也。又《兰亭博议》云：欧公集古不录定武本，自山谷喜定武本，于是士大夫争宝之。
《临池心解》之书法艺术的探索与理解
《临池心解》是一本由清代朱和羹所撰写的书法论著，其内容涉及书法艺术的核心要素。在这篇文章中，我们深入探讨了书法的基本技巧、历史渊源及其对现代书法的影响。
书法，作为中华文化中的瑰宝，不仅仅是一种文字记录方式，它更是一种精神的体现和文化的传承。在《临池心解》中，朱和羹提出了“凡写对联，落己名不宜太低，太低则吊脚不合格。若拓图章则宜留地步，不拓则少低亦可”这样的观点。他主张书法创作应当注重个人风格的展现和独特性的追求，不应盲目模仿或追随他人。这种观点对于今天的书法创作同样适用，鼓励书法家们发展出自己独特的风格和表达方式。
朱和羹还强调了字格布局的重要性，他提倡上紧下松的布局原则。在书法中，这种布局不仅关乎美观，也反映了书写者的用心和对作品整体感的控制力。通过合理的字距和行距来引导观者的视线，增强作品的视觉冲击力和艺术感染力。
进一步地，朱和羹认为学习书法需要结合理论学习和实践操作。他指出，虽然定武石刻是欧阳询根据右军真迹临摹的作品，但真正的书法艺术并不完全依赖于复制古人的作品。而是通过对古代书法经典的学习和研究，结合自身的体验和感悟，形成自己对书法的理解和方法。
朱和羹的观点在今天看来依然具有重要的指导价值。无论是传统的楷书、草书、隶书还是篆书等不同书体，都需要书法家具备深厚的书法功底和对各种技法的熟练掌握。在当代社会，书法不再仅仅是文人士大夫的专属，而成为了一种普遍的文化现象和艺术表达形式。因此，书法教育应该更加注重基础训练和创新思维的培养，使更多的普通爱好者也能参与到这一古老艺术的传承与发展中来。
《临池心解》不仅是一本关于书法技艺的书籍，更是一本蕴含深厚文化内涵和哲学思考的作品。从朱和羹对书法艺术的精辟见解中，我们可以领悟到书法不仅仅是一种技能的展现，更是一种心灵手巧的艺术追求。通过不断的学习、实践和创新，书法艺术将永远绽放其独特的魅力和价值。