宋以后书家，变迁最异者为洪武体或谓之宋字，横细纵角，字体方正，施之刻书，良有裨益，惟文人习之者，除碑版亦无用之者，仅为书手（原为手民）专家之学也。
凡写榜书，须我之气足盖世，虽字寻丈，只如小楷，乃可指挥如意，有意展拓，即气为字所夺，便书不成。榜书每一字中，必有两笔不用力处，须安顿使简淡，令全字之势，宽然有余，乃能跌荡尽意，此正善用力处。
凡作榜书，不须拘结构长短阔狭，随其字体为之，则差参错落，自成法度，一排比令整齐，便是俗格。
凡榜书，三字须中一字略小，四字须中二字略小，若齐一则高悬起便中二字突出矣。又榜书结构体宜少长，高悬则方，若结体太方则高悬起便扁阔，而势散矣！
今楷书之匀圆丰满者，谓之馆阁体，类皆千手雷同。乾隆中叶后，四库馆开，而其风益盛。然此体唐宋亦有之。段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔谈》云：三馆楷书不可谓不精不丽，求其佳处，则死无一笔是矣。窃以谓此种楷法为书手则可，士大夫亦从而效之，何耶？清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖时，查詹事、汪中允、陈弈禧之在世宗时，张文敏、汪文端之在高宋时，庶几卓尔不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法，则又昔人所云堆墨书矣！
诗句：临池心解
译文：
临池之法，不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔妙关性灵。
注解：
- 临池：指书写或绘画。
- 心解：即心得、理解。
- 结体：字体的形状和结构。
- 用笔：书写时使用笔的方法。
- 性灵：性情和灵性。
赏析：
《临池心解》是清代书家朱和羹的书法理论著作，其中包含了丰富的书法知识和实践经验，对后世产生了深远的影响。书中首先强调学习书法的三个阶段，即初取古人之大家，专一；其次要广大，即广泛学习；最后是要脱化，即要有创新。这些观点对于学习书法的人来说具有重要的指导意义，可以帮助他们在书法艺术的道路上不断进步和突破。此外，朱和羹还提出了结体之功在学力的观点，认为只有具备了扎实的书法功底，才能更好地掌握结体的技艺。他还强调了用笔妙关性灵的重要性，认为书法不仅仅是技巧的展现，更是一种性情和灵性的体现。这种独特的见解使得《临池心解》成为了研究书法的重要文献之一。