肥字须要有骨，瘦字须要有肉。字美观则不古，初见之使人甚爱，次见之则得其不到古人处，三见之则其不合者盈眼矣。故观今人之字，如观文绣，观古人之字，如观钟鼎，行行须求合法，字字须求生动。
《淳化阁帖》初刻系枣版，银定拓。余友吴天定为余父述古公门人所居，又相怜。余朝夕得把玩后，湖广胡天骝出一册见示，乃二王草书，生动变化，余一见即知为潭帖，在淳化之上。观其后款，果然为二王草书。邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙。太白字，天真豪放，逼似其为人，云得力于南唐李后主七法。余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼，书种堂正续，二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种，其中惟戏鸿堂、宝鼎斋为最。先生平生学力皆在此二种，其余诸帖，研蚩各半，而最劣者，则青众香也。笔意酷似杨彦仲，疑其伪作也。
《临池心解》是清代朱和羹的一部书法理论著作，其翻译为：“临池之法，不外结体，用笔。 结体之功在学力，而用笔的妙关性灵。”这句话的意思是练习书法的方法主要有两个部分——结体和用笔。结体是书法的基础，用笔则关乎书法的灵魂。
下面对这首诗进行逐句释义：
- 肥字须要有骨，瘦字须要有肉。
- “肥”和“瘦”在这里指的是字的大小或形态，强调字体要有坚实的基础和灵动的变化。
- 字美观则不古，初见之使人甚爱，次见之则得其不到古人处，三见之则其不合者盈眼矣。
- 这说明一个好的书法作品不仅外观上要吸引人，而且还要有一定的独创性和超越前人的地方。
- 故观今人之字，如观文绣，观古人之字，如观钟鼎。
- 这是比喻说明现代和古代书法的区别和联系。现代书法如同精美的刺绣，而古代书法则如同珍贵的钟鼎，各有其独特之美。
结合上述内容，可以得出，《临池心解》不仅仅是一本简单的书法理论著作，更是一部深入探讨书法艺术本质的作品。通过对书法的结构和用笔的精细论述，朱和羹展示了书法不仅是文字的书写，更是一种精神和情感的表达。同时，书中对于不同时期书法家的评价和分析，也反映出他对书法历史和文化的深刻理解。
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