庶政视舆论为从违，造膝所陈，实统夫新知旧学；
遗疏与伊训相表里，同胞异日，会思此老生常谈。
【注释】
庶政视舆论为从违：庶政，指国家政事。视舆论为从违，意谓把民意看做是衡量政事得失的标准。造膝所陈：指在皇帝面前直陈意见。实统夫新知旧学，指张之洞主张新政，实际上是继承了前人的学问。遗疏与伊训相表里：遗疏，指代奏文，即给皇帝的上书。伊训，指《尚书·大禹谟》中的话。
【赏析】
本篇作者对张之洞的挽词，表达了对其一生的崇敬和怀念之情。上片写其一生治学、用世、为官，下片写其晚年的遗作。全诗语言简洁，感情深沉，富有哲理性。
上片开宗明义，提出“庶政视舆论为从违”的主张。张之洞曾说：“天下事非一人所能定，惟以舆论为主，而以吾党自居主位。”(见《清史稿•张之洞传》)因此，“庶政视舆论为从违”，就是要求政治要重视舆论的作用。接着，作者指出张之洞“造膝所陈，实统夫新知旧学”，赞扬他继承前人学问并有所创新的精神。这里，“统夫新知旧学”，既指张之洞博取众家之长，又指他在新旧思想碰撞时能取长补短，使新知旧学得以交融。
下片主要写张之洞的遗作。“遗疏与伊训相表里”，是指他的遗书与《尚书》中的“伊训”篇有相通之处。“同胞异日”一句，是说他和同辈人不同，他死后还要留下一些有价值的遗文，让后人思考。最后三句是说，张之洞虽然去世了，但他留下的遗言却像《伊训》一样值得人们反复思考。《伊训》，古代《尚书》篇名，传说是周公所作，内容是告诫帝王应效法夏禹的德行，勤于政事。
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