世闲何人最慈悲，调御丈夫号悉达。
若云惨毒可度世，何异活人用野葛。
世尊皮肉舍勿吝，普济众生如救渴。
云何番僧作变相，却塑魔王唤菩萨。
祝釐漫说朵儿禅，梵语或讹马吃剌。
累累髑髅悬胸前，吮血磨牙澹生活。
旁观缩舌增怖恐，䥘认鬼母劫儿钵。
我闻黑神起北方，提兵南下助式遏。
当时君臣各膜拜，受戒皈依意恻怛。
涿鹿之北全宁南，六时供养求解脱。
此像镌从至治年，石不能言也涂抹。
供羊羊果害人不，帝师义堕气巳夺。
我们来分析题目给出的这首诗及其要求。
- 诗句与译文对应：我们需要将诗句与它们对应的译文一一对应起来。
- 关键词注释：在每句诗或译文旁边，提供必要的关键词注释以帮助理解。
- 赏析：最后，给出对整首诗的简要赏析。
让我们开始逐句翻译和解释这首诗。
宝成寺观元人所凿麻曷葛刺佛石像次药耘韵
世闲何人最慈悲，调御丈夫号悉达。
若云惨毒可度世，何异活人用野葛。
世尊皮肉舍勿吝，普济众生如救渴。
云何番僧作变相，却塑魔王唤菩萨。
祝釐漫说朵儿禅，梵语或讹马吃剌。
累累髑髅悬胸前，吮血磨牙澹生活。
旁观缩舌增怖恐，䥘认鬼母劫儿钵。
我闻黑神起北方，提兵南下助式遏。
当时君臣各膜拜，受戒皈依意恻怛。
涿鹿之北全宁南，六时供养求解脱。
此像镌从至治年，石不能言也涂抹。
供羊羊果害人不，帝师义堕气巳夺。
逐句翻译及注释：
宝成寺观元人所凿麻曷葛刺佛石像次药耘韵：在宝成寺中，元代的工匠雕刻了麻曷葛剌佛的石像，这石像后来被用来进行药物耕作。
世闲何人最慈悲，调御丈夫号悉达：世间何时有最慈悲的人，能驯服并驾驭那强大的丈夫，他的名字被称为悉达多。
若云惨毒可度世，何异活人用野葛：如果这种惨毒可以拯救世界，那么又有什么不同呢？这里比喻使用一些看似有害但实际上有用的方法。
世尊皮肉舍勿吝，普济众生如救渴：佛陀对于自己的身体并不吝啬，就像救急一样地救助众生。
云何番僧作变相，却塑魔王唤菩萨：为什么僧人会创作出这样的变相画，反而塑造了一个魔王的形象，同时呼唤菩萨。
祝釐漫说朵儿禅，梵语或讹马吃剌：这是一段关于祈祷的叙述，其中“朵儿禅”是梵语，可能因为发音错误而写成了“马吃剌”。
累累髑髅悬胸前，吮血磨牙澹生活：许多骷髅头悬挂在胸前，他们流血磨牙，过着平静的生活。
旁观缩舌增怖恐，䥘认鬼母劫儿钵：旁观者看到这些恐怖的场景后感到恐惧，甚至怀疑自己是不是遇到了鬼母（鬼魂）和恶鬼（恶灵）的孩子们。
我闻黑神起北方，提兵南下助式遏：我听说北方出现了一个黑色的神灵，它带着军队南下帮助阻止灾难的发生。
当时君臣各膜拜，受戒皈依意恻怛：当时的君主和臣子都进行了虔诚的膜拜，接受戒律，内心充满了深深的同情和悲悯。
涿鹿之北全宁南，六时供养求解脱：在涿鹿以北地区得到了安宁，人们通过每天的六次祈祷来寻求内心的解脱。
此像镌从至治年，石不能言也涂抹：这尊佛像是在至治年间雕刻的，但石头无法传达语言，只能由后人进行涂饰。
供羊羊果害人不，帝师义堕气巳夺：供养的羊羊真的伤害了人们吗？然而皇帝的老师义堕却因此而失去了生命。
赏析：
这首诗描绘了一幅生动的历史场景，通过对比、讽刺等手法展示了当时社会的宗教、政治和文化现象。诗中通过对人物、事件的描述，表达了诗人对社会现实的不满和对理想的追求。同时，也反映了人们对佛教文化的信仰和依赖，以及对美好生活的追求和向往。