道在三纲与五常，谁知化外即洪荒。
无人伦理皆为鬼，有丈夫名亦贱商。
他族鼾宁容卧榻，耦俱猜恐在萧墙。
下乔入谷真非计，善变还须再较量。
【注释】
感事 其二：诗题是“感事”，指作者对某件事有所感触，但未说明是什么事件。“二”是第二首的意思。
道在三纲与五常：三纲是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常是指“仁、义、礼、智、信”。这是封建道德的五条基本原则。
谁知化外即洪荒：化外指边远地方，洪荒指远古时代。意思是说这些原则在边远地方和远古时代都是适用的。
无人伦理皆为鬼：没有伦理的人就像鬼神一样。这句话的意思是说，没有伦理规范的人，他们的行为就像鬼神一样可怕，无法无天地胡作非为。
有丈夫名亦贱商：有丈夫气概的人，其名望也像商人一样低下。这里的“有丈夫名”指的是有男子汉气概的人，而商人则以经商致富为荣。
他族鼾宁容卧榻：别的民族鼾睡时，我们怎么可以让他们躺在床上？这句话表达了作者对于其他民族应该受到尊重的观点。
耦俱猜恐在萧墙：夫妻之间互相猜疑，恐怕会在家庭内部产生矛盾。这里的“耦俱”指的是夫妻双方，“萧墙”则是古代的一种建筑结构，用来象征家庭内部的矛盾。
下乔入谷真非计：放下架子去求取功名富贵，才是真正的策略。这句话表达了作者对于通过正当途径获取功名富贵的看法。
善变还须再较量：善于变化的人还需要不断地进行较量，才能更好地适应环境。这里的“较量”指的是与人竞争的过程。
【赏析】
这首诗是一首讽刺诗，作者通过对一些不道德行为的批判，表达了自己对于道德规范和社会秩序的看法。
第一句“道在三纲与五常”，作者首先指出了道德规范的基本原则是三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）和五常（仁、义、礼、智、信）。他认为这些原则不仅适用于封建社会，也适用于边远地区和远古时代。
第二句“谁知化外即洪荒”，作者进一步强调了道德规范的普遍适用性。他认为即使在边远地方和远古时代，这些道德原则也都是适用的。
第三句“无人伦理皆为鬼”，作者对那些缺乏伦理规范的人表示了强烈不满。他认为这些人的行为如同鬼魅一般，让人无法接受。
第四句“有丈夫名亦贱商”，作者对那些自命不凡、看不起商人的人表示了批评。他认为这些人虽然有男子汉气概，但其名望却像商人一样低下。
第五六句“他族鼾宁容卧榻”和“耦俱猜恐在萧墙”，这两联诗句分别表达了作者对其他民族和夫妻关系的看法。他主张应该尊重其他民族，不应该因为自己的优越感而对其他民族进行压制。同时他也主张夫妻之间应该相互信任，不应该产生猜疑和矛盾。
最后两句“下乔入谷真非计，善变还须再较量”，作者总结了自己的思想观点。他认为放下架子去求取功名富贵才是真正的策略，而善于变化的人也需要不断地进行较量，才能更好地适应环境。