清代黄遵宪《日本杂事诗 其一百》释义

今别离（其一） 别肠转如轮，一刻既万周。 眼见双轮驰，益增中心忧。 古亦有山川，古亦有车舟。 车舟载离别，行止犹自由。 今日舟与车，并力生离愁。 明知须臾景，不许稍绸缪。 钟声一及时，顷刻不少留。 虽有万钧柁，动如绕指柔。 岂无打头风，亦不畏石尤。 送者未及返，君在天尽头。 望影倏不见，烟波杳悠悠。 去矣一何速，归定留滞不？ 所愿君归时，快乘轻气球。 【译文】： 离别的肠子像圆盘一样转

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧，评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“赏析”，然后浏览选项的内容，把握各选项的象征意义，再细读全诗，从诗歌的写作背景、重要词语、诗句等入手，逐句分析，最后结合全诗的主题思想作出具体分析。此诗为光绪十七年至二十年作，是新诗运动的先驱之一林纾的作品。林纾在这首诗中，对南洋诸国的政治、经济、文化进行了评论

【注释】 1. 珠崖：指今广东海南岛。 2. 奔：这里形容波浪汹涌，势如奔腾的马群，不可阻挡；也指波涛汹涌，形势险要。 3. 天到珠崖尽：天边到了珠崖（今广东省南端）的尽头。 4. 地犹中国海：土地还是中国的大海。 5. 人唤九边门：百姓们还称这地方为九边的门户。 6. 南北天难限：南方和北方的天地难以分割、无法限制。 7. 东西帝并尊：东方和西方都是帝王所重视的地方。 8. 万山排戟险

【解析】 此诗是诗人在光绪十六至十七年（1890-1891）流放新疆时所作。首联点出地点，写诗人的所见所感；颔联写诗人的感受；颈联描绘了一幅大漠飞沙走石，雷声轰鸣，大雨滂沱，水势汹涌的画面，表现了诗人对自然力量的赞叹之情；尾联抒发了作者畅想的豪情，表达了自己希望在异域建功立业、报效祖国的壮志。 【答案】 诗句释义：沙漠绵延千里，与龙堆比肩；飞沙盘绕天空而去，明驼载着清泉而来。 译文：流沙连绵千里

郁郁久居此，依依长傍人。 注释：这里用“郁郁”来形容诗人的心境，表达了他长时间居住在此地，感到心情压抑、郁闷。而“依依长傍人”则描绘了诗人依恋地长期陪伴着别人的情景。 梨花今夜雨，燕子隔年春。 注释：这句诗通过描绘梨花被雨水打湿、燕子在春天飞来飞去的景象，寓意着时间流转、人事变迁。 门掩官何冷，灯孤仆亦亲。 注释：这里用“门掩官何冷”来形容官员的冷漠无情

【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和概括能力。解答此题，要通读全诗，理解诗意，体会诗歌所表达的作者的思想感情，并结合诗句体会诗歌的表现手法。注意抓住关键句来分析，例如“王屋沈沈者，群官剑佩磨”“巢幕红鹰集，街弹白鹭多”这两句写出了官场的腐败与黑暗。 【答案】 ①王屋：山名，在今河南济源市西北。沈沈：深沉的样子。②开衙：官吏上朝办公。尊乌：指高官显贵。③检历籍娄罗：检查历法簿记，指查抄

【注释】： 本为南道主，翻拜小诸侯。 巧夺盟牛耳，横行看马头。 黑甜奴善睡，黄教佛能柔。 遂刬芒芒迹，难分禹画州。 新嘉坡杂诗十二首 其二（光绪十七年至二十年作） 本为南道主，翻拜小诸侯。 巧夺盟牛耳，横行看马头。 黑甜奴善睡，黄教佛能柔。 遂刬芒芒迹，难分禹画州。 【赏析】： 这是一首讽刺清朝统治阶级的诗。诗中说，“本为南道主”，意即本来当南道的主人，却反过来成为小诸侯、小霸王；“巧夺盟牛耳”

诗句释义及译文： 1. 舍影摇红豆 - 这里的“舍影”可能象征着某种物体的影子，摇动它就像摇晃了一颗红豆。这可能意味着某种活动或场景在晃动或移动，使得红豆也仿佛被摇晃。整句诗可能在描述一种动态的景象，红豆随着某个动作而摇曳。 2. 墙阴覆绿蕉 - “墙阴”指的是墙的影子，或者是指墙本身。“绿蕉”是绿色的香蕉，这里可能是指墙荫下覆盖着绿色的香蕉叶，给人一种宁静、舒适的感觉

这首诗描绘了一幅热闹的海上贸易场景，展现了新嘉坡（新加坡）繁荣的商贸景象。下面逐句进行解读： 一、会饮黄龙去，驮经白马来 - 注释：“会饮”指的是商船聚集在一起共同庆祝或交流的场景，而“黄龙”可能是指某种特定的活动或仪式。 - “驮经白马”，这里的“驮经”可能指的是携带经书或货物的船只，而“白马”则象征着和平与友谊。 - 赏析：此句表达了一种商业繁荣和文化交流的氛围

【诗句释义】 1. 纣绝阴天所：指纣王的宫殿，也比喻罪恶的场所。 2. 黎鞭善眩人：黎鞭，古代一种刑罚，用皮带套住犯人的脖子，强迫他行走，以使犯人失明。这里指纣王的刑罚使人眼花。 3. 偶题木居士：指被囚禁在木笼中的囚犯。 4. 便拜竹王神：指迷信的人以为竹子有神灵，祭祀时向竹王祈祷。 5. 飞蛊民头落：飞蛊，即投毒。这里指有人投毒害人。 6. 迎猫鬼眼瞋：指迷信的人相信猫的眼睛能看清鬼神

注释： - 插花浇水拂杨枝：这里描述的是佛教仪式中对花木的供养，通过插花和浇水来表达对生命的尊重和珍惜。 - 台笠相从拜墓碑：台笠可能是指僧帽或者某种特定的帽子，而相从则表示陪伴、随同。这里的“拜墓碑”可能指的是参拜或纪念某位已故之人。 - 迎佛诵经邀客酒：这里的“迎佛”可能是指迎接佛祖，而“诵经”则是念诵佛经。"邀客酒"则可能是一种招待客人的方式。 - 忌辰算到百周时

【注释】 芒鞋竹杖佛接引：僧人手持芒鞋竹杖，迎接佛祖。佛，梵语Buddha的音译，指释迦牟尼。 柳车草船神送迎：柳树做成的车，草扎成的船，被神灵护送着前行。神，梵语Deva的音译，指神灵、天界。 画旗猎猎夜风卷：旗帜在风中猎猎作响。猎猎(lè)，形容旗帜在空中飘扬的姿态。 时有经声杂鬼声：时常能听到诵经的和鬼哭狼嚎的声音。经，佛教经典，这里指诵经的声音。 【赏析】

不环不钏不钗光，雅头袜子足如霜。 蓬山未至人多少，都道温柔是婿乡。 注释：不佩戴首饰显得格外清雅，头上戴着帽子，脚上穿着像霜一样的袜子。蓬莱山上的人还未到达，不知道究竟有多少人，人们都说那里是温柔之乡。 赏析：这首诗描绘了日本女子的朴素自然之美。“不环不钏不钗光，雅头袜子足如霜。”通过简洁的语言，展现了日本女子淡泊名利、注重内在修养的形象。她们虽然不佩戴首饰

日本杂事诗 其九十九 散路抛钱买路行，莲花妙法写铭旌。 桐棺三寸如人立，易履相迎入化城。 译文： 在路上撒下钱币以通行无阻，用莲花瓣书写的灵位铭文昭示着超度。 棺材仅有三寸高，宛如站立的人形；易走的鞋迎接着进入化城的亡者。 注释： - 散路抛钱：在道路上撒放钱币作为通行的费用或贿赂。 - 莲花妙法：指佛教中的莲花座，象征纯净和超脱。 - 铭旌：一种用于标明死者身份和安葬地点的标识牌。 -

【解析】 本题考查学生理解诗歌内容，把握诗人情感态度的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌的核心内容，结合重点词句分析作答。“炮声殷地国旗斜”，意思是炮火轰鸣，大地震颤，日本旗帜倾斜了；“素霎相随广柳车”，意思是天晴之后，和风送爽，乘坐着装饰精美的车子出游；“大小红皆披吉服”意思是无论是官员还是百姓，人人都穿着鲜艳的节日服装；“神官浇酒客持花”意思是神官们给客人献上鲜花，为客人斟满美酒

日本杂事诗 其九十七 游部君兼石作公，歌桓护葬习丧容。 紫衣丹首黄金目，甲作传家善食凶。 注释： - 游部君：指代一个名叫游部的贵族。 - 石作公：指代一个名叫石作的官员。 - 歌桓护葬习丧容：指的是桓护在葬礼上唱着悲伤的歌曲，表现出对逝者的哀悼之情。 - 紫衣：指代死者身穿紫色的衣服。 - 丹首：指代死者头部涂有红色的染料。 - 黄金目：指代死者的眼睛闪烁着金色的光芒。 - 甲作传家