我歌乐府《寿人》曲,君作师儒绍圣篇。
烂熳众雏环我拜,登堂公瑾是同年。
注释:我唱的乐府《寿人》曲,您写的师儒绍圣篇。
众多小雏围绕我拜,登堂公瑾是同年。
赏析:此诗为光绪二十四年至二十五年所作。诗人以“我”和“君”分咏两事,前八句写自己歌诵乐府《寿人》曲,后两句写君作绍圣篇。“烂熳众雏环我拜,登堂公瑾是同年。”意谓众多小童围绕着我行礼,登堂公瑾与我同岁。“公瑾”即周瑜。诗人自比为“众雏”,而周瑜与自己有同龄之谊。
我歌乐府《寿人》曲,君作师儒绍圣篇。
烂熳众雏环我拜,登堂公瑾是同年。
注释:我唱的乐府《寿人》曲,您写的师儒绍圣篇。
众多小雏围绕我拜,登堂公瑾是同年。
赏析:此诗为光绪二十四年至二十五年所作。诗人以“我”和“君”分咏两事,前八句写自己歌诵乐府《寿人》曲,后两句写君作绍圣篇。“烂熳众雏环我拜,登堂公瑾是同年。”意谓众多小童围绕着我行礼,登堂公瑾与我同岁。“公瑾”即周瑜。诗人自比为“众雏”,而周瑜与自己有同龄之谊。
今别离(其一) 别肠转如轮,一刻既万周。 眼见双轮驰,益增中心忧。 古亦有山川,古亦有车舟。 车舟载离别,行止犹自由。 今日舟与车,并力生离愁。 明知须臾景,不许稍绸缪。 钟声一及时,顷刻不少留。 虽有万钧柁,动如绕指柔。 岂无打头风,亦不畏石尤。 送者未及返,君在天尽头。 望影倏不见,烟波杳悠悠。 去矣一何速,归定留滞不? 所愿君归时,快乘轻气球。 【译文】: 离别的肠子像圆盘一样转
【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧,评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类题目,首先要明确题干的要求,如本题“赏析”,然后浏览选项的内容,把握各选项的象征意义,再细读全诗,从诗歌的写作背景、重要词语、诗句等入手,逐句分析,最后结合全诗的主题思想作出具体分析。此诗为光绪十七年至二十年作,是新诗运动的先驱之一林纾的作品。林纾在这首诗中,对南洋诸国的政治、经济、文化进行了评论
【注释】 1. 珠崖:指今广东海南岛。 2. 奔:这里形容波浪汹涌,势如奔腾的马群,不可阻挡;也指波涛汹涌,形势险要。 3. 天到珠崖尽:天边到了珠崖(今广东省南端)的尽头。 4. 地犹中国海:土地还是中国的大海。 5. 人唤九边门:百姓们还称这地方为九边的门户。 6. 南北天难限:南方和北方的天地难以分割、无法限制。 7. 东西帝并尊:东方和西方都是帝王所重视的地方。 8. 万山排戟险
【解析】 此诗是诗人在光绪十六至十七年(1890-1891)流放新疆时所作。首联点出地点,写诗人的所见所感;颔联写诗人的感受;颈联描绘了一幅大漠飞沙走石,雷声轰鸣,大雨滂沱,水势汹涌的画面,表现了诗人对自然力量的赞叹之情;尾联抒发了作者畅想的豪情,表达了自己希望在异域建功立业、报效祖国的壮志。 【答案】 诗句释义:沙漠绵延千里,与龙堆比肩;飞沙盘绕天空而去,明驼载着清泉而来。 译文:流沙连绵千里
郁郁久居此,依依长傍人。 注释:这里用“郁郁”来形容诗人的心境,表达了他长时间居住在此地,感到心情压抑、郁闷。而“依依长傍人”则描绘了诗人依恋地长期陪伴着别人的情景。 梨花今夜雨,燕子隔年春。 注释:这句诗通过描绘梨花被雨水打湿、燕子在春天飞来飞去的景象,寓意着时间流转、人事变迁。 门掩官何冷,灯孤仆亦亲。 注释:这里用“门掩官何冷”来形容官员的冷漠无情
【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和概括能力。解答此题,要通读全诗,理解诗意,体会诗歌所表达的作者的思想感情,并结合诗句体会诗歌的表现手法。注意抓住关键句来分析,例如“王屋沈沈者,群官剑佩磨”“巢幕红鹰集,街弹白鹭多”这两句写出了官场的腐败与黑暗。 【答案】 ①王屋:山名,在今河南济源市西北。沈沈:深沉的样子。②开衙:官吏上朝办公。尊乌:指高官显贵。③检历籍娄罗:检查历法簿记,指查抄
【注释】: 本为南道主,翻拜小诸侯。 巧夺盟牛耳,横行看马头。 黑甜奴善睡,黄教佛能柔。 遂刬芒芒迹,难分禹画州。 新嘉坡杂诗十二首 其二(光绪十七年至二十年作) 本为南道主,翻拜小诸侯。 巧夺盟牛耳,横行看马头。 黑甜奴善睡,黄教佛能柔。 遂刬芒芒迹,难分禹画州。 【赏析】: 这是一首讽刺清朝统治阶级的诗。诗中说,“本为南道主”,意即本来当南道的主人,却反过来成为小诸侯、小霸王;“巧夺盟牛耳”
诗句释义及译文: 1. 舍影摇红豆 - 这里的“舍影”可能象征着某种物体的影子,摇动它就像摇晃了一颗红豆。这可能意味着某种活动或场景在晃动或移动,使得红豆也仿佛被摇晃。整句诗可能在描述一种动态的景象,红豆随着某个动作而摇曳。 2. 墙阴覆绿蕉 - “墙阴”指的是墙的影子,或者是指墙本身。“绿蕉”是绿色的香蕉,这里可能是指墙荫下覆盖着绿色的香蕉叶,给人一种宁静、舒适的感觉
这首诗描绘了一幅热闹的海上贸易场景,展现了新嘉坡(新加坡)繁荣的商贸景象。下面逐句进行解读: 一、会饮黄龙去,驮经白马来 - 注释:“会饮”指的是商船聚集在一起共同庆祝或交流的场景,而“黄龙”可能是指某种特定的活动或仪式。 - “驮经白马”,这里的“驮经”可能指的是携带经书或货物的船只,而“白马”则象征着和平与友谊。 - 赏析:此句表达了一种商业繁荣和文化交流的氛围
【诗句释义】 1. 纣绝阴天所:指纣王的宫殿,也比喻罪恶的场所。 2. 黎鞭善眩人:黎鞭,古代一种刑罚,用皮带套住犯人的脖子,强迫他行走,以使犯人失明。这里指纣王的刑罚使人眼花。 3. 偶题木居士:指被囚禁在木笼中的囚犯。 4. 便拜竹王神:指迷信的人以为竹子有神灵,祭祀时向竹王祈祷。 5. 飞蛊民头落:飞蛊,即投毒。这里指有人投毒害人。 6. 迎猫鬼眼瞋:指迷信的人相信猫的眼睛能看清鬼神
【注释】:己亥,即光绪二十四年至二十五年(1898-1899)。 腹中,指心中。所欲语,指心中的意思。 诗是别后相思资,意思是说诗歌是表达别后相思之情的工具。 三载,三年。 不曾去,没有离开。去,这里指离开人世。有人白皙好须眉,意思是说有人虽然身体不美,但相貌清秀,胡须眉毛也很好看。 【赏析】:这是一首抒发离别相思的诗。诗人以“文如腹中所欲语”比喻自己胸中的诗思,表达了对友人深深的思念之情
【注释】 己亥:指光绪二十四年(1898)。续怀人诗:是一首悼念亡友的诗。其十:即第十首,为怀念友人而作。《旧唐书·崔胤传》载,崔胤之弟崔瀣与李茂贞有隙,李欲杀其兄,乃密使刺客于夜间入崔宅,杀其家人,但未伤崔。后崔得刺客以报李,李亦惧而止。 【赏析】 《己亥续怀人诗 其十》这首诗写诗人对亡友崔胤的追念之情,抒发了诗人对亡友的怀念、哀悼之情。全诗语言简练流畅,感情真挚深沉
【注释】: 己亥续怀人诗 其十一 (光绪二十四年至二十五年作) 臣罪当诛父罪微,呼天呼父血沾衣。 白头玄鬓《哀蝉曲》,减尽维摩旧带围。 【赏析】: 这是一首悼亡诗,抒发了作者对逝去妻子的无限哀思。 第一句说,自己有罪该杀,而父亲的罪行轻微。这两句是说,我本该被处死,然而父亲罪孽尚浅。这里表达了诗人对父亲的内疚之情。第二句说,他向天地呼唤,声音哽咽到哭出了血。“血沾衣”三字,既形容哭得伤心
南狱云开筚路初,归来秋雨卧相知。 零星几卷灵鹣阁,只算江郎制锦余。 注释:南狱云开象征着困境的结束,意味着作者终于走出了牢房,开始了新的生活;回来后与朋友相聚,共度秋雨,展现了深厚的情谊和相互理解;灵鹣阁中散落着几卷书籍,虽然不多但却珍贵,反映了作者对知识和文化的珍视;江郎制锦,比喻才能出众,技艺高超,余下的作品则表达了对自己作品的认可和自豪。 赏析
【注释】己亥:光绪二十四年至二十五年。龙泉:剑名,相传为春秋铸剑名师欧冶子所造。 【赏析】此诗是诗人在戊戌变法失败后,于1898年(光绪二十四年)至1899年(光绪二十五年),流亡日本期间所作的一首怀人诗。诗人以剑比人,借咏剑抒发自己对友人的眷念之情,同时也表达了对朋友爱国情怀的赞美。首句“龙泉知我剑随身”,用典明志。龙泉,古时铸剑之地,相传春秋时期,欧冶子曾于此铸剑,故后人有“龙泉宝剑”之称
【注释】己亥:即光绪二十四年(1898年),作者任安徽乡试主考官。续怀人诗,指作者在任时所做《怀人》诗的续作。其五,指这首诗是第五首。优孟衣冠笑沐猴,指宋元时期优伶扮作孔子模样,而沐猴则以猴子装扮。喻当时儒生效法儒家之学而实无真知,故有“笑”和“咻”之词。武灵胡服众人咻,指明末清初之际,一些儒生效法胡服骑射之风,而众皆以为非也。 问君薙发新王令,换却顽民多少头,此指清朝统治者强制汉人剃发留辫