说文羊祥字通训，证之元嘉刀铭始。
今闻吴门陆超曾，复得汉时吉羊洗。
始知隶释言非诬，汉器惟多纷莫纪。
吉祥却用吉金铸，铭文耿耿出殊理。
各输一画作薤垂，独别诸家出波诡。
■吉倒置方宝甗，洋祥混书古老子。
此同缪篆非古文，亦复新奇堪备体。
我闻洗制尚三尺，承盘涤爵秉周礼。
如罍受斛徵有图，鳞蹙花翻鉴在水。
周制浑沦多不铭，阳嘉纪年书两耳。
上阳宫出亦有字，长宜子孙诵词美。
曰富贵昌宜侯王，用意差与吉祥比。
尚嫌错杂麟驼形，却于铭义了无似。
同文合意斯独精，于众洗中得观止。
双关略比爵象鹊，百罚非同卣模兕。
流传仿佛神灵呵，想见摩挲土花紫。
更闻天子用金诸侯银，兹之铜用大夫是。
彼称富贵侯王云，等风纷纷谀词尔。
疏经自有虎观儒，吉羊洗歌歌止此。
这首诗是唐代诗人李商隐的作品，全诗共七十二句，四百六十九个字。下面是诗句、译文、注释和赏析：
汉吉羊洗歌在程鱼门编修斋头作
释义：在程鱼门编修的书房中，我创作了一首名为《汉吉羊洗歌》的诗。
说文羊祥字通训，证之元嘉刀铭始
译文：根据《说文》的解释，“羊”字有吉祥的含义，而这种含义可以从元嘉年间的刀铭开始理解。
今闻吴门陆超曾，复得汉时吉羊洗
译文：现在我听说吴门有一位名叫陆超的人，他曾经得到了汉代的一件吉祥的羊形器皿——羊洗。
始知隶释言非诬，汉器惟多纷莫纪
译文：这才让我明白，古代的隶书释文中关于羊的记载并非虚构，汉代的器具种类繁多，但没有记录。
吉祥却用吉金铸，铭文耿耿出殊理
译文：虽然吉祥却要用吉祥的金属来铸造，但铭文却与众不同。
各输一画作薤垂，独别诸家出波诡
译文：每个人画出的图案都像薤草一样垂落，但只有陆超的作品与众不同，充满波折。
■吉倒置方宝甗，洋祥混书古老子
译文：吉祥倒置后变成了方宝甗，而洋祥则与古老的书籍混为一谈。
此同缪篆非古文，亦复新奇堪备体
译文：这两者与缪篆不同，既不是古文，却又非常新奇，值得详细描述。
我闻洗制尚三尺，承盘涤爵秉周礼
译文：我记得洗制通常有三尺长，用来承接盘子、洗涤酒杯并遵循周朝的礼仪。
如罍受斛徵有图，鳞蹙花翻鉴在水
译文：就像罍（一种古代酒器）接受斛（容量单位）时会有图像，而画中的鳞纹和花朵在水中翻滚。
周制浑沦多不铭，阳嘉纪年书两耳
译文：周朝的制度大多不铭刻文字，而阳嘉年间的纪年铭文只有耳朵那么大。
上阳宫出亦有字，长宜子孙诵词美
译文：在上阳宫出土时也有铭文，这些铭文应被子孙后代诵读以赞美其美好之处。
曰富贵昌宜侯王，用意差与吉祥比
译文：有人说富贵和昌盛适合侯王使用，这与吉祥相比。
尚嫌错杂麟驼形，却于铭义了无似
译文：尽管如此，我还是觉得这些铭文有些错杂且类似于麒麟或骆驼的形状，但它们并不符合铭文的真正意义。
同文合意斯独精，于众洗中得观止
译文：只有当文字和意义相吻合时，才显得独特而精致，这在其他洗物中是不可多得的。
双关略比爵象鹊，百罚非同卣模兕
译文：虽然双关略低于爵形的鹊鸟，但百罚却不同于卣模犀牛。
流传仿佛神灵呵，想见摩挲土花紫
译文：这些文物的流传仿佛神灵的呵斥，我想看到摩挲过土花的痕迹呈现出紫色。
更闻天子用金诸侯银，兹之铜用大夫是
译文：我还听说天子用金制作器物，诸侯用银，而铜器则是由大夫制作的。
彼称富贵侯王云，等风纷纷谀词尔
译文：他们声称富贵和长寿是侯王的追求，这实际上是各种阿谀奉承的话。
疏经自有虎观儒，吉羊洗歌歌止此
译文：尽管疏经自有其独特的见解，但这些观点并不能改变我对《汉吉羊洗歌》的评价。