西山对面，问何如当日，终南捷径。
车辙未尝来长者，不用弹冠相庆。
长剑划犀，短衣射虎，老子多豪兴。
因人碌碌，仰天长笑公等。
说甚燕颔鸢肩，臣原貌丑，勋业休看镜。
踽踽独行徒自好，敢说鸾文龙性。
丝竹中年，文章千古，聊写襟情咏。
蓼莪具在，读时清泪先迸。
【解析】
此诗为作者自度《长相思慢》的四首之一，表达了诗人对功名利禄的鄙弃和对人生价值的重新认识。“西山对面”二句：意谓面对华山之西，问自己与当年李唐诸公相比如何？“长者”即指当时的权贵们。“弹冠相庆”语本《新唐书•张说传》，谓张说为相时，有旧门客上长安献赋颂，说曰：“吾尝为《同州刺使席赋》，尔何为者？”门客曰：“无他，但喜主人之富贵。”说曰：“富贵在言前矣。”后以之喻得意于时。
“长剑划犀，短衣射虎”，化用《庄子•徐无鬼》中庄周梦为胡蝶的故事。庄周梦见自己化作蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自谓不知周也。因梦而悟，知身犹非其身，故作《齐物论》，以明己之非真我、我之非真我。“老子多豪兴”，即指此种精神境界。“因人碌碌”二句：意谓那些碌碌无为的人，只能仰天大笑，他们哪里懂得这种超拔的境界！“燕颔鸢肩”语出《晋书•王衍传》。王衍字夷甫，晋武帝时为尚书令。当时朝野人士都希望他能做宰相，于是给他取了一个绰号叫“燕颔（yǎn）”。燕颔是燕子的下巴，形似人颔下两角；鸢肩，则形容人像鹰一般耸起的肩膀。后来就用“燕颔鸢肩”来泛指人的相貌俊美。“臣原貌丑，勋业休看镜”，意谓我的相貌丑陋，功名事业无须照镜子来炫耀。《史记•管晏列传》中记载，晏婴曾说：“婴闻之曰：‘满招损，谦受益’”。这是古人总结出的至理名言。“踽踽独行徒自好”，意谓我独自行走在这个世界上，只图自己好过，而不愿与人同流合污。“鸾文龙性”，意谓文章有如鸾凤之文饰，龙之精神；“丝竹中年”，意谓年过半百仍致力于文学创作，“聊写襟情咏”；“蓼莪具在”，意谓蓼莪草虽然已经生长了，但仍然能够表达出人们内心的悲伤和思念之情，读时清泪先迸。
【赏析】
这首词是一首自度曲《长相思慢》的四首之一，抒发了诗人对于功名利禄的鄙弃和对自己人生价值的认识。
第一段开头两句“西山对面，问何如当日，终南捷径”，意思是面对华山之西，问自己与当年李唐诸公相比如何？“长者”即指当时的权贵们。“弹冠相庆”，语本《新唐书•张说传》，谓张说为相时，有旧门客上长安献赋颂，说曰：“吾尝为《同州刺使席赋》，尔何为者？”门客曰：“无他，但喜主人之富贵。”说曰：“富贵在言前矣。”后以之喻得意于时。
第二段“长剑划犀，短衣射虎”，化用《庄子•徐无鬼》中庄周梦为胡蝶的故事。庄子梦见自己化作蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自谓不知周也。因梦而悟，知身犹非其身，故作《齐物论》，以明己之非真我、我之非真我。
第三段“因人碌碌”二句：意谓那些碌碌无为的人，只能仰天大笑，他们哪里懂得这种超拔的境界！“燕颔鸢肩”“燕颔”即燕颔，是燕子的下巴，形似人颔下两角；“鸢肩”指鹰的肩膀，形容人像鹰一样耸起的肩膀；后来就用“燕颔鸢肩”来泛指人的相貌俊美。“臣原貌丑”意谓我的相貌丑陋，功业不需照镜子来炫耀。《史记•管晏列传》：“晏子方食，望见钟靡而呼涉人，以为有吊者。晏子曰：何观也？对曰：臣畏君，故观之。”这就是所谓“臣原貌丑”的意思。
第四段“踽踽独行”三句：意谓我独自行走在这个世界上，只图自己好过，而不愿与人同流合污。“鸾文龙性”，意谓文章有如鸾凤之文饰，龙之精神；“丝竹中年”，意谓年过半百仍致力于文学创作，“聊写襟情咏”；“蓼莪具在”，意谓蓼莪草虽然已经生长了，但仍然能够表达出人们内心的悲伤和思念之情，读时清泪先迸。
全词通过对比的方式，表现了诗人对功名利禄的不屑一顾和对人生价值的重新认识，表达了一种超脱世俗、追求精神自由的人生态度。