黔中行两日，天短日苦阴。
玉屏及清溪，尤若日暮行。
黄平州北逢初七，甫见平衢流赤日。
车前欢喜到八驺，马上曝背寒威收。
宜娘山外风尤峭，一半花苗出趋庙。
红绫肩上羊一腔，七尺花幡引神轿。
相违百里风土殊，山前老苗亦读书。
怪来门帖宜春字，明日欣逢日长至。
【注释】
黄平州：今贵州黄平县。见：同“现”。日出：太阳从东方露出地平线。黔中：指贵州省中部地区或黔中道。清溪：地名，在今贵州贵阳市西南。尤若：好像。
日暮行：日落时分行走。初七：农历正月初七日。甫见平衢流赤日：刚看到平川上红彤彤的太阳（喻为日）。车前欢喜：形容马跑得快的样子。八驺：八匹马。曝背：晒着背部休息。寒威收：暖和起来。宜娘山：在今贵州惠水县。花苗：古代少数民族的一种，这里泛指苗族人民。出趋庙：进庙里拜神。红绫肩上羊一腔：红绫做成的肩上披挂着一头羊。七尺花幡：用花彩做的旗子。引神轿：引路的神轿。相违：相距很远。百里：一百里。风土殊：指风俗、习惯不一样。山前：山南边。老苗：苗族老人。门帖：门上的题词或题字。明日：明天。欣逢：很乐意见到。长至：冬至。
【赏析】
这首诗写诗人到黔中途中的所见所闻，描绘了一幅绚丽多彩的苗族生活画卷，表现了诗人对当地人民的喜爱与赞美之情。
开头两句写黄平州西见日出的情景：“黔中行两日，天短日苦阴。”黔中，泛指贵州中部一带。“两日”，即两天。“天短日苦阴”，意思是说，贵州中部地区天气阴沉，时间过得很慢，好像过了好几天。这两句诗描写旅途中的时间感受，是旅途中的实情写照，也是诗人对黔中气候的一种客观反映，同时为下文写黔中风光作了铺垫。
中间六句是写黔中风光。“玉屏及清溪，尤若日暮行。”“玉屏”与“清溪”，都是地名，前者在今贵州镇远县，后者在今贵州黎平县。“尤若”，好像。“日暮行”，日落而行，即日暮时分行走。这六句诗写的是诗人在黔中旅行途中所看到的景色。首句点明时间是日落时分，二、三句写日落时看见的景物，四、五句写日落时所听到的声音，六、七句写日落后的景象。诗人把时间、地点、人物、动作、景象、声音等都写到了，使诗歌内容充实丰满，具有鲜明的现场感。
下面六句是写黔中民俗风情。“黄平州北逢初七，甫见平衢流赤日。”“黄平州北”，即黄平县以北地区。“逢初七”，农历正月初一过后的第七天，也就是正月初七。“甫见平衢流赤日”，甫，刚刚的意思。“平衢”，平坦的道路。“流赤日”，流动的红色的太阳。这两句诗写的是在黔中旅行途中，刚经过黄平州，就看到了流经平川上空的红色太阳。“车前欢喜到八驺，马上曝背寒威收。”“车前欢喜”，形容马跑得飞快的样子；“马上曝背”，指骑在马上休息，晒着后背；“寒威收”，指身上的寒气消失了，因为晒着后背而感到暖和起来。这三句诗写的是诗人在旅行途中骑马赶路的情景。“宜娘山外风尤峭，一半花苗出趋庙。”“宜娘山外”，指宜娘山以南地区，“出趋庙”，指去庙里拜神。这两句诗写的是诗人在黔中旅行途中，经过宜娘山南边，看到当地苗族人在庙里祈祷祭祀的情景。“花苗”是古代对苗族的称呼，“出趋庙”，说明苗族人信仰宗教，十分虔诚，所以才会出来拜神。“红绫肩上羊一腔，七尺花幡引神轿。”“红绫”，红色的绸缎。“花幡”，用彩色丝线做成的旗子，也叫彩幡。“引神轿”，指神轿前面有人引路。这两句诗写的是诗人在黔中旅行途中，经过一个地方，看到当地的苗族人扛着红色的绸缎、挂着彩色的旗帜，在前面引路，后面跟着神轿，很是热闹。“相违百里风土殊，山前老苗亦读书。”“相违”，相距很远。“山前”，即山南边。“老苗”，指苗族人。“亦读书”，指也读经书，表明当地的苗族人很有学问。这两句诗写的是诗人在黔中旅行途中，经过一个村庄，看到那里的苗族人有读书的传统习俗，于是便产生了兴趣。
最后两句是写诗人对当地人民生活的向往。“怪来门帖宜春字，明日欣逢日长至。”这里的“宜春字”，指的是宜春堂的门帖，是明朝开国皇帝朱元璋所赐给贵州地方官员的。这两句话的意思是：我很奇怪这个地方的人为什么要贴“宜春字”的门帖，因为今天是冬至，明天就是立春了，春天来了嘛！“欣逢”，高兴地遇到。这两句诗写的是诗人在黔中旅行途中，路过宜春堂时，看到那里贴的是明朝开国皇帝朱元璋所赐给贵州地方官员的“宜春字”门帖，感到很新奇，于是便很高兴地走了过去。整首诗写得生动活泼，富有情趣，充满了浓郁的地方色彩。