新进喜事人，不可位相将。
持其一偏见，遑复计得丧。
纷然变成法，毕竟无一当。
古来大圣人，贵述不贵创。
周官不善读，邪说复首唱。
青苗市易行，天地为播荡。
巴东亦不免，时露好事状。
伟哉无口瓢，此乃真宰相。
【注释】
寓兴五：即《咏怀》，作者在长安时作的一首七言诗。新进喜事人：指新近提拔的官吏。不可位相将：不能胜任宰相职务。持一偏见，遑复计得丧：只凭自己的一点主观见解，哪里还能考虑得失。纷然变成法，毕竟无一当：各种法令纷纷出台，但都未能达到目的。古来大圣人：自古以来的大圣人，他们贵在继承前人的学说，而不贵于创新。周官：指《周礼》。不贵创：不重视创造新的理论和制度。邪说复首唱：邪恶的言论又开始提倡了。青苗市易行：实行青苗贷款政策。天地为播荡：使天下大受其益。巴东亦不免：巴东县也免不了要受到它的恩惠。时露好事状：时时露出好主意。伟哉无口瓢：多么伟大的一个没有嘴巴的水瓢。此乃真宰相：这才是真正的宰相。
【赏析】
这首诗是一首七律，是作者在长安时的作品。诗人在赞美古代大圣人的继承前人学说、贵在创新的精神的同时。又对当时社会上出现的“邪说”表示了强烈的不满。全诗从赞扬古代圣明君主开始，接着指出他们“不贵创”，最后以讽刺的口吻指出那些“邪说”的出现，并表达了作者对于这种社会现象的不满。
第一联：“新进喜事人，不可位相将。”“新进”指新近提拔的官吏，“喜事人”是说这些人高兴得像得了好事一样。这里用“不可位相将”四句，说明这些被提拔的官吏，虽然有很高的才能，但却不能胜任宰相职务，而只能用他们的一点小聪明，去处理国事，这是非常让人失望的。
第二联：“持其一偏见，遑复计得丧。”这一句表明，他们所持的只是一己之见，根本不顾全局，更谈不上有什么远见卓识了。
第三联：“纷然变成法，毕竟无一当。”“变成法”，是说各种法令纷纷出台，但都没有达到预期的目的。
第四联：“古来大圣人，贵述不贵创。”古代的大圣人，他们最重继承前人的学说，而不重创新。
第五联：“周官不善读，邪说复首唱。”“周官”，指《周礼》。这里批评那些不懂《周礼》的人，却自认为懂得《周礼》的人，是别有用心。
第六联：“青苗市易行，天地为播荡。”“青苗市易”是王安石变法中的一项重要措施。这里说这一政策的实行，使得百姓受益匪浅。
第七联：“巴东亦不免，时露好事状。”“巴东”是指四川一带地方。这里用“时露好事状”来讽刺那些喜欢标新立异的人。
第八联：“伟哉无口瓢，此乃真宰相。”这里用水瓢比喻那些善于听取不同意见、能够虚心纳谏的人，是真正的宰相。
整首诗通过对新进喜事人的种种表现的讽刺，表达了作者对于那种只知依样画葫芦，不讲求创新的人的不满情绪。同时，也反映了王安石变法时期的政治现实和社会风气。