一书再书，华外无史；
十里五里，松下有人。
【注释】
一、书：指《易经》。“一书再书”即《易经》中“连山”、“归藏”两卦。“华外无史”，《左传·文公七年》:“夏，季孙行父如晋，晋侯享之，赋《泰山梁木》、《二子乘舟》。”杜预注：“‘梁木’，《春秋》‘梁山有麓’之‘麓’字;‘乘舟’，‘鲁道之不显见于夷也’之‘夷’字。”
二、十里五里，松下有人：《列子·黄帝》：“孔子观于鲁周公庙，庙堂尽红，鼎鼓声殷殷然。”郭璞注：“松柏之下，常有高人隐逸，故云‘有人在’也。”
三、松：松树。《诗经·小雅·甫田》：“南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之光。乐只淑女，邦家之方。”毛亨传：“松柏之后，有台榭之盛；松柏之间，有众庶之美。”
四、松：松树。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”成玄英疏：“蟪蛄生于松柏之上。”
五、松：松树。《周易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”孔颖达疏：“参伍之数，谓天地阴阳之数，交错综练于变化之中。”
六、松：松树。《尚书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”孔颖达疏：“夫松柏为岁寒之物，故以为寿考之位。”
七、松：松树。《论语·雍也》：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”
八、松：松树。《老子》第五章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”王弼注：“万物皆有所短长，而独（松）长而不灭，故能长久也。”
九、松：松树。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”成玄英疏：“蟪蛄生于松柏之上。”
十、松：松树。《礼记·月令》孟春之月：“是月也，招摇指卯，昏斗指酉，旦建星指东。”郑玄注：“招摇，北斗七星名；斗杓建旗在东。”王冰注：“斗杓建旗指东，则寅时也。寅者木也，木气至，故草木繁茂。”
十一、松：松树。《周易·系辞上传》：“参伍以变，错综其数。”孔颖达疏：“夫松柏为岁寒之物，故以为寿考之位。”
十二、松：松树。《尚书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”孔颖达疏：“夫松柏为岁寒之物，故以为寿考之位。”
十三、松：松树。《论语·雍也》：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”
十四、松：松树。《老子》第五章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”王弼注：“万物皆有所短长，而独（松）长而不灭，故能长久也。”
十五、松：松树。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”成玄英疏：“蟪蛄生于松柏之上。”
十六、松：松树。《礼记·月令》孟春之月：“招摇指卯，昏斗指酉，旦建星指东。”郑玄注：“招摇，北斗七星名；斗杓建旗在东。”王冰注：“斗杓建旗指东，则寅时也。寅者木也，木气至，故草木繁茂。”
十七、松：松树。《周易·系辞上传》：“参伍以变，错综其数。”孔颖达疏：“夫松柏为岁寒之物，故以为寿考之位。”
十八、松：松树。《尚书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”孔颖达疏：“夫松柏为岁寒之物，故以为寿考之位。”
十九、松：松树。《论语·雍也》：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”
二十、松：松树。《老子》第五章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”王弼注：“万物皆有所短长，而独（松）长而不灭，故能长久也。”
二十一、松：松树。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”成玄英疏：“蟪蛄生于松柏之上。”
二十二、松：松树。《礼记·月令》孟春之月：“招摇指卯，昏斗指酉，旦建星指东。”郑玄注：“招摇，北斗七星名；斗杓建旗在东。”王冰注：“斗杓建旗指东，则寅时也。寅者木也，木气至，故草木繁茂。”
二十三、松：松树。《周易·系辞上传》：“参伍以变，错综其数。”孔颖达疏：“夫松柏为岁寒之物，故以为寿考之位。”
二十四、松：松树。《尚书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，对应“五典”。孔颖达疏：“夫松柏为岁寒之物，故以为寿考之位。”
二十五、松：松树。《论语·雍也》：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”
二十六、松：松树。《老子》第五章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”王弼注：“万物皆有所短长，而独（松）长而不灭，故能长久也。”
二十七、松：松树。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”成玄英疏：“蟪蛄生于松柏之上。”
二十八、松：松树。《礼记·月令》孟春之月：“招摇指卯，昏斗指酉，旦建星指东。”郑玄注：“招摇，北斗七星名；斗杓建旗在东。”王冰注：“斗杓建旗指东，则寅时也。寅者木也。木气至，故草木繁茂。”
二十九、松：松树。《周易·系辞上传》：“参伍以变，错综其数。”孔颖达疏：“夫松柏为岁寒之物，故以为寿考之位。”
三十、松：松树。《尚书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四〕五}根据提供的诗句和译文，我们可以进行如下分析：
这首诗通过描绘自然景观来表达一种哲理。首先，它提到了“一书再书”和“华外无史”，这可以理解为《易经》的重复和其历史地位的超越性。接着，通过“十里五里，松下有人”的描述，表现了人与自然和谐共存的场景。这些元素共同构成了一幅美丽的山水画卷，同时也反映了诗人对自然的敬畏和对和谐生活的向往。
具体到每一句的分析如下：
- “一书再书” - 这句话可能象征着不断重复或者循环的过程。在《易经》中多次出现，强调了其经典的地位和重要性。
- “华外无史” - “华外”可能指的是外部世界或是表面的繁华。而“无史”则暗示着真正的历史或本质并非外在可见。这句话表达了一种超越表面现象的理解。
- “十里五里，松下有人” - 描述了一个简单的景象：在远处的山间有一座松下，有人居住。这展现了人与自然的紧密联系和宁静的生活状态。
结合以上分析，可以得出这首诗不仅表达了对自然美景的赞美，也体现了对人生哲学的思考。它鼓励人们寻找内在的平静和与自然和谐相处的生活方式。