惠逆凶吉从，匪以人事配。
大道昧于蒙，多令亡故态。
泰伯称至仁，一止嗣谁夺。
回也踵圣轨，厥终丽夭罚。
伋子不逃死，与寿同并命。
伯奇以孝章，厥考非不令。
申徒昔蹈河，三闾亦怀沙。
奢突不旋踵，罹毒理则那。
孔仪交优游，冶死已有馀。
囊瓦秉国程，宛爇已不居。
君一臣则二，大易精义昭。
扶抑每不胜，天道时增忧。
折杨柳行
惠逆凶吉从，匪以人事配。
大道昧于蒙，多令亡故态。
泰伯称至仁，一止嗣谁夺。
回也踵圣轨，厥终丽夭罚。
伋子不逃死，与寿同并命。
伯奇以孝章，厥考非不令。
申徒昔蹈河，三闾亦怀沙。
奢突不旋踵，罹毒理则那。
孔仪交优游，冶死已有馀。
囊瓦秉国程，宛爇已不居。
君一臣则二，大易精义昭。
扶抑每不胜，天道时增忧。
这首诗是一首咏物诗，通过对杨柳的赞美，表达了作者对人生命运无常、世态炎凉的看法和感慨。全诗以杨柳为题，通过对杨柳的不同特点和经历的叙述，揭示了人生命运的无常和世态炎凉。
诗人通过“惠逆凶吉从，匪以人事配。”开篇，表达了对世事无常的感慨。他认为世间的善恶是非都是人为的安排，而非自然形成的。这种观点体现了诗人对世事无常和世态炎凉的深刻认识。
诗人通过“大道昧于蒙，多令亡故态。”进一步描绘了世间的虚伪和欺骗。他认为世间的人们常常为了利益而伪装自己，失去了真实的本性。这种观点体现了诗人对社会现实的深刻洞察。
诗人通过“泰伯称至仁，一止嗣谁夺。”表达了对道德沦丧的担忧。他认为道德的沦丧使得后世无法传承下去，这种观点体现了诗人对于道德沦丧的深刻认识。
诗人通过“回也踵圣轨，厥终丽夭罚。”表达了对人生命运无常和世态炎凉的感慨。他认为人生的终结往往是悲惨的结局，这种观点体现了诗人对于人生命运无常和世态炎凉的深刻认识。
诗人通过“伋子不逃死，与寿同并命。”表达了对生命价值的肯定。他认为生命的价值并不在于其长短，而在于其意义和价值。这种观点体现了诗人对于生命价值的深刻认识。
诗人通过“伯奇以孝章，厥考非不令。”表达了对家庭伦理的重视。他认为家庭中的道德和伦理是非常重要的，这种观点体现了诗人对于家庭伦理的重视。
诗人通过“申徒昔蹈河，三闾亦怀沙。”表达了对忠诚和信仰的坚守。他认为在困难面前要坚守自己的信仰和忠诚，这种观点体现了诗人对于忠诚和信仰的坚守。
诗人通过“奢突不旋踵，罹毒理则那。”表达了对权势和利益的警惕。他认为权势和利益往往伴随着罪恶和痛苦，这种观点体现了诗人对于权势和利益的警惕。
诗人通过“孔仪交优游，冶死已有馀。”表达了对安逸生活的厌倦。他认为安逸的生活往往使人失去追求和奋斗的动力，这种观点体现了诗人对于安逸生活的厌恶。
诗人通过“囊瓦秉国程，宛爇已不居。”表达了对政治腐败的痛恨。他认为政治腐败是国家灭亡的原因，这种观点体现了诗人对于政治腐败的痛恨。
诗人通过“君一臣则二，大易精义昭。”表达了对君主专制的批判。他认为君主专制是一种错误的政治制度，这种观点体现了诗人对于君主专制的批判。
这首《折杨柳行》通过杨柳的不同特点和经历的叙述，揭示了人生命运的无常和世态炎凉，以及对于道德沦丧、家庭伦理、忠诚信仰、权势利益、安逸生活、政治腐败等问题的深刻思考和批判。