野樵误行人，引客入庵路。
暝色何苍苍，庵昏木绵树。
请客立斯须，为客陈其故。
树下陈死人，庸昏积成误。
血痕惨不灭，千秋著馀污。
可怜葛岭下，蟋蟀吟朝露。
【注】
野樵误行人：野樵，野外打柴人；误行人，指误入山中的行人。
引客入庵路：引导客人进入寺庙。
暝色何苍苍：天色已晚，天色显得十分暗淡。
庵昏木绵树：寺庙昏暗，树木上的棉絮也显得暗淡。
请客立斯须：请客人稍等一下。
为客陈其故：向客人说明事情的原委。
树下陈死人：树下有尸体。
庸昏积成误：由于愚昧而造成大错。
血痕惨不灭：血迹已经干了，但仍然十分惨烈。
千秋著馀污：千年之后仍然留下了污点。
可怜葛岭下，蟋蟀吟朝露：可怜的是葛岭山下，蟋蟀在清晨的露水中鸣叫。
【赏析】
此诗作于元末诗人张士诚攻占杭州时。当时诗人隐居西湖之畔。
“野樵误行人，引客入庵路。”这是说一个樵夫无意中走进了寺院。“引客”二字，既写出了樵夫无意之中的意外之举，同时也暗示了樵夫的到来给这僻静的山林带来的一丝生气。“引客入庵”四字，不仅交代了时间、地点和人物，而且巧妙地将樵夫引入了诗的主题之中。“暝色何苍苍，庵昏木绵树。”这是说天色已晚，树林里的树木在昏暗中显得格外苍老。“昏木绵树”，既写出了夜色的浓重，又暗指了樵夫的粗心大意，从而引出了后面的一系列事件。“请客立斯须，为客陈其故。”“请客”，即邀请客人坐下，这里暗指诗人要为客人讲明事情的原因。“陈其故”，即说明事情的原由。“树下陈死人，庸昏积成误。”“树下”，即指前面所说的“木绵庵”。诗人在这里用了两个比喻，将“陈死人”比作“庸昏”，“误”比作“积”，生动地描绘出一幅惨淡凄凉的画面。诗人用这两个比喻，既写出了死者的不幸，又暗示了造成这种悲剧的原因。“血痕惨不灭，千秋著馀污。”“血痕”，既指出了死者身上的伤痕，也暗示了他们生前的遭遇。“千秋”，既指死后千年，又暗示着死者的冤屈将会永远存在。“著馀污”，则是指这些冤魂将会永远留在人间。“可怜葛岭下，蟋蟀吟朝露。”“可怜”，既表现了诗人对死者的同情，也表达了他对世事的感慨。“蟋蟀吟朝露”，既是对死者的哀悼，也是对生者的一种警示。
这首诗在结构上采用了倒叙的手法，先写樵夫误入庵中并请他坐下，再写他讲述故事的原委，最后才揭示出事件的真相。全诗语言简炼，寓意深刻，既有对死者的同情，又有对世间不平事的感慨。