见闻觉知只一度，如刀斫水终不破。
细寻痕迹了无有，谓无破处则不可。
譬如密室风寂然，谓风无有俱是过。
以扇为风则动摇，风本不动汝会么。
译文：
超禅师告诉众人，见闻觉知只可一度。
见到和听到的只是一次，像刀砍水一样终究不破。
仔细探寻痕迹，没有一点破绽。认为没有破绽就不可说。
就像密室中风寂静一样，说风不存在就是过错。
用扇子去煽风就会动摇，风本就不动你明白吗。
注释：
①超禅师：禅宗六祖之一，姓李名通玄，俗家姓刘，唐代人，世称“超禅师”。他于公元675年示众，其语曰：“见闻觉知，只此过片工夫；直饶失却，亦无大碍。如人以刀切水，劳而无功。”
②见闻觉知：指人的眼耳鼻舌身意六根所接触外物的现象。
③度：限度。
④细寻：细细追寻、探索。
⑤谓无破处则不可（wéi）：意为如果认为没有破绽就不可说。谓：认为，以为。
⑥譬如：如同……一样。
⑦密室：密封的房间或房间。
⑧寂然：安静，无声。
⑨过：错误，过失。
赏析：
此诗是一首禅诗。禅宗六祖惠能（638—713）在韶州受法后，曾对弟子们说：“若有人问我，见性成佛，向什么处去？我即言，我在塔下。不见我时，何处有塔？若问我见性成佛之道体，我亦不明。只此见性成佛，各自一机。但依此作心，即是见性成佛之体了。”此诗正是针对惠能的这种思想，用形象的语言予以阐释。
首二句写“见”与“闻”、“觉”之“知”，只能有一次，不能多次。因为一旦“见”、“闻”、“觉”之“知”有了次数的增涨，那么它们就会像刀砍水一般，永远斩不断，永远不会有终结。所以这两句实际上是说“见”、“闻”、“觉”之“知”只能有一次。
三、四句写“见”、“闻”、“觉”之“知”一旦有了数次，那么就会像刀砍水一样，永远斩不断的“痕迹”，但是这些痕迹又始终没有。所以，认为这些痕迹没有，那就说明这些痕迹是没有的。
五、六句写“见”、“闻”、“觉”之“知”有了数次，就像密室中有风，风虽然寂静，但是密室中的风是存在的。同样的道理，“见”、“闻”、“觉”之“知”也存在着。如果说“风”不存在就是错误的，那么“见”、“闻”、“觉”之“知”也不存在就是错误的。
末两句写如果用扇子去扇风，那么风就不会动。但是，风本来就是不动，不是被扇子扇动了。所以，如果认为风是被扇动了，那就是错误的。