火风肆怒嗔，万物遭荡焚。
起止甚自若，不受冤债吞。
六情具三毒，安得有罪愆。
异哉根与境，乃得此理存。
火风肆怒嗔，万物遭荡焚。
起止甚自若，不受冤债吞。
六情具三毒，安得有罪愆。
异哉根与境，乃得此理存。
注释：
- 火风肆怒嗔：火（火焰）风（狂风）肆（放纵）怒（愤怒），嗔（愤怒）是佛教用语，此处指的是世间的烦恼和痛苦。
- 万物遭荡焚：万物（指世间的一切生灵或事物）遭遇到焚烧（毁灭），形容世间的一切都受到了破坏。
- 起止甚自若：起（开始）止（结束）非常自如，意指事物的发展变化没有固定的规律或界限，可以随心所欲地发展。
- 不受冤债吞：不受委屈（冤仇怨气）和苦难（债务）吞噬，表示能够摆脱世俗的束缚和困扰。
- 六情具三毒：六情（指喜、怒、哀、惧、爱、恶等六种情感）具有三种（贪、嗔、痴）邪恶的情感，这里指人的情感中容易生出的欲望和执着。
- 安得有罪愆：怎么能够有过错和过失呢？表示人们应该避免陷入错误和失误的境地。
- 异哉根与境：为什么说“根”和“境”（即环境或境遇）是异乎寻常的呢？这里的“异哉”是反问句式，强调了根和境的重要性。
- 乃得此理存：只有这样（才）能够保留住这个道理（真理）。这里指的是通过观察世间的现象，人们能够认识到事物的真相，即真理。
赏析：
这首诗以禅宗的语境来表达一种对世间现象的深刻理解和洞察。诗人通过对火风肆怒嗔的描述，揭示了世间的烦恼和痛苦；而万物遭荡焚则表达了世间的一切都在遭受着毁灭。起止甚自若和不受冤债吞表达了对事物发展的自由和解脱的愿望。六情具三毒和安得有罪愆则是对人的情感中的贪婪、愤怒、无知进行了批评，指出了这些情感的危害性。异哉根与境则强调了根与境的重要性，认为只有通过观察和领悟根与境的本质，人们才能真正认识事物的本质。最后，乃得此理存则总结了诗人的观点，认为只有通过深入观察和思考，人们才能获得真正的智慧和真理。整首诗充满了禅宗的智慧和哲理，给人以深刻的启示和感悟。
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