勾漏来仙令，神灵得鲍姑。
丹砂不死药，竹叶辟兵符。
白日飞蝙蝠，红云泣鹧鸪。
何能振衣去，敢复计穷途。
【解析】
本诗作于唐僖宗中和三年(883)冬，时作者任东宫舍人，在长安客舍，因道阻不得游。诗人对岭南山水的向往、对友人的怀念以及壮志难酬之情都融注在诗中。
第一、二句“勾漏来仙令，神灵得鲍姑”，勾漏是传说中的神山，仙人多聚居于此。《神仙传》载：勾漏山上有玉床，仙人常睡其上，永不困倦。鲍姑，即《列仙传》中的“鲍姑”。这里以鲍姑自喻，表明自己也是一位神仙，能够长生不老。“勾漏”二字点题，“神仙”二字总括全篇。
第三、四句“丹砂不死药，竹叶辟兵符”。“丹砂”指辰砂，一种矿物，古人认为服之可以延年益寿；“竹叶”是古代一种防身武器，此处用来比喻自己的才能和才干。这两句用典，意谓自己虽然有长生不老的本领，但却没有施展才华的机会。
第五、六句“白日飞蝙蝠，红云泣鹧鸪”。“白日飞蝙蝠”出自唐代崔涂诗句“白头鹊白昼飞”，意为日影忽隐忽现，如飞蝙蝠一般，极言日影之短；“红云泣鹧鸪”出自唐代王建诗句“红妆泪尽啼鹧鸪”，意为日影已逝，而鹧鸪却还在啼鸣，暗示日影已逝，而诗人仍滞留客地不得归去。
末句“何能振衣去，敢复计穷途”，“振衣”语出《庄子·秋水》：“庄周梦遭逢魏王问鼎中原，他回答说：‘我且振衣而入’。”“穷途”语出《论语·微子》：“长沮桀溺耦耕于野，孔子过之，使子路问津焉……长沮曰：‘夫执舆者为谁？’”此处意谓自己既无仙丹妙药，亦无高才异术，只能徒然叹息。
赏析：
这是一首怀才不遇之作。诗的前半部分，诗人以神话传说的形式抒发了壮志难酬之情。后半部分，诗人又以景起兴，表达了自己怀才不遇的苦闷心情。全诗构思巧妙，寓意深刻，感情真挚。
“勾漏来仙令，神灵得鲍姑。”勾漏，即今广西容县西南的北流市。传说勾漏山下有一个神奇的洞府叫勾漏山，山上有一座玉床，是神仙们经常睡觉的地方。诗人以勾漏仙人自比，说明自己也是有仙骨的人。鲍姑，相传是战国时期楚国的一位女侠。她与丈夫钟离春一起侍奉楚王宠妃郑袖。钟离春劝楚王不要贪图美色，要广纳贤才。郑袖嫉妒她的美貌，便设法让她自杀。钟离春说：“我死了以后，愿化作一只黄鹄飞回楚国，让人们知道我没有死。”后来果然如愿。钟离春死后，人们为她立庙祭祀，这就是钟离祠。鲍姑也是一位贤良淑德的女子。她曾对楚王说过这样一段话：如果大王一定要我嫁给您，那么请您答应我一件事：如果您哪天高兴了就召幸于臣妾，那么请先让我穿上朝服；如果您哪天不高兴了就召幸于臣妾，那么请您先让我披上丧服。楚王听了这些话，只好将她许配给钟离春。
这首诗的开头，诗人以勾漏仙人自比，说自己也有当神仙的资格。然而诗人并没有因此而沾沾自喜，而是进一步表示自己有一颗为国为民的心。“勾漏”二字点题，“神灵”二字总揽全篇。勾践灭吴之后，为了纪念勾践，就在越国的会稽山建造了一个行宫，这就是现在的越王山。据说这个山上住着一个神仙，就是勾践的祖先。诗人在这里以勾践自称，说自己也是受上天庇佑的神仙。
第二、三句“丹砂不死药，竹叶辟兵符”。“丹砂”是一种矿物，传说服之可以延年益寿；“竹叶”则是古代的一种防身武器。这里诗人把这两种东西作为象征物，来表达自己有长生不老的本领，但却无施展才华的机会。
第四、五句“白日飞蝙蝠，红云泣鹧鸪”。“白日”二字点明时间是白天；“飞蝙蝠”则形象地描绘了太阳的影子忽隐忽现的情景。这两句诗人运用夸张的手法，写太阳的影子忽隐忽现，如同飞走的蝙蝠一样，暗示自己日影已逝却仍在人间徘徊不得归去的心情。“红云泣鹧鸪”一句更是生动形象地表达了诗人内心的悲愁。鹧鸪鸟叫声凄厉而长，常常引起人们的哀叹。这句诗表面上是说红云在哭鹧鸪鸟，实际上是说自己内心悲苦而无法排遣。
第六句“何能振衣去，敢复计穷途。”“振衣”语出《庄子·秋水》：“庄周梦遭逢魏王问鼎中原，他回答说：‘我且振衣而入’”；“穷途”语出《论语·微子》：“长沮桀溺耦耕于野，孔子过之，使子路问津焉……长沮曰：‘夫执舆者为谁？’”意思是说：我现在连衣服都穿不上了，哪里还有能力振衣而去呢？“计穷途”意即没有出路可走。这里诗人借《庄子》的寓言典故和《论语》中的成语典故委婉地表达了自己怀才不遇的苦闷情绪。
第七句“何能振衣去，敢复计穷途”，诗人最后发出感叹：我怎么能振衣而去呢？我还有什么可担忧的呢？这是诗人无可奈何的叹息。
这首诗的结尾四句，诗人以景起兴，表达了自己怀才不遇的苦闷心情。诗人以勾漏仙人自比，说自己也有当神仙的资格。然而诗人并没有因此而沾沾自喜，而是进一步表示自己有一颗为国为民的心。“勾漏”二字点题，“神灵”二字总揽全篇。勾践灭吴之后，为了纪念勾践，就在越国的会稽山建造了一个行宫，这就是现在的越王山。据说这个山上住着一个神仙，就是勾践的祖先。诗人在这里以勾践自称，说自己也是受上天庇佑的神仙。
第二、三句“丹砂不死药，竹叶辟兵符”。“丹砂”是一种矿物，传说服之可以延年益寿；“竹叶”则是古代的一种防身武器。这里诗人把这两种东西作为象征物，来表达自己有长生不老的本领，但却无施展才华的机会。
第四、五句“白日飞蝙蝠，红云泣鹧鸪”。“白日”二字点明时间是白天；“飞蝙蝠”则形象地描绘了太阳的影子忽隐忽现的情景。这两句诗人运用夸张的手法，写太阳的影子忽隐忽现，如同飞走的蝙蝠一样，暗示自己日影已逝却仍在人间徘徊不得归去的心情。“红云泣鹧鸪”一句更是生动形象地表达了诗人内心的悲愁。鹧鸪鸟叫声凄厉而长，常常引起人们的哀叹。这句诗表面上是说红云在哭鹧鸪鸟，实际上是说自己内心悲苦而无法排遣。
第六句“何能振衣去，敢复计穷途”。“振衣”语出《庄子·秋水》：“庄周梦遭逢魏王问鼎中原，他回答说：‘我且振衣而入’”；“穷途”语出《论语·微子》：“长沮桀溺耦耕于野，孔子过之，使子路问津焉……长沮曰：‘夫执舆者为谁？’”意思是说：我现在连衣服都穿不上了，哪里还有能力振衣而去呢？“计穷途”意即没有出路可走。这里诗人借《庄子》的寓言典故和《论语》中的成语典故委婉地表达了自己怀才不遇的苦闷情绪。
第七句“何能振衣去，敢复计穷途”，诗人最后发出感叹：我怎么能振衣而去呢？我还有什么可担忧的呢？这是诗人无可奈何的叹息。
这首诗通过描写日影的变化、红云和鹧鸪鸟的哭泣等景物，巧妙地抒发了诗人怀才不遇的情怀，同时也表达了诗人对国家和社会的关怀。整首诗构思巧妙，寓意深刻，感情真挚。