西江出镈钟，东壁稽册府。
定乐概增今，藏器号韵古。
服尧之服颂尧言，不行尧行尧岂然。
韵古颜堂吾恧旃，斯民三代语不刊，安得华胥风现前。
【注释】
韵古堂——指古代音乐的殿堂，这里借指音乐。
镈钟（bó zhōng）——一种古代乐器，以钟声为乐调。
稽册府——查考典籍。
定乐概增今——确定乐曲的基本法则，增加今天的新内容。
藏器号韵古——藏有各种乐器，名称中有“韵”。
服尧之服颂尧言——穿上尧帝的衣服，颂扬尧帝的言辞。
不行尧行尧岂然——不效法尧帝的行为，而效法尧帝的言论。
颜堂——指音乐的堂宇，这里借指音乐厅。
吾恧旃——我惭愧啊。
斯民——这里的“民”，是指百姓。
三代语不刊——孔子说：“夏、商、周三代的历史是不会被遗忘的。”语不刊，意为不会改变，不会消逝。
华胥风——神话传说中，女蜗在造人时，看到西北方有一只巨大的神鸟，叫“华胥”。女娲氏因吞食了神鸟的卵，因而身孕如三月，足月而生下了人。后人把这种变化叫做“华胥履”——即踩着神蛇尾巴的神奇经历。现用来比喻出现祥瑞。
【赏析】
此诗前四句写韵古堂的形制，后四句议论，最后两句作结。全诗采用比兴手法，以“韵古堂”喻“音乐”，赞美其美好和高洁；同时，也借赞音乐之高雅来歌颂尧帝圣明，表达了作者的崇敬之情和对美好事物的向往之情。
开头四句写韵古堂之形制：西面江边建有铸钟的作坊，东边墙壁里收藏典籍。接着用一个设问句“定乐概增今，藏器号韵古”，点出韵古堂的主旨，即定乐、藏器、号韵。这三个字，都是从音乐的方面立意。定乐，就是制定乐谱；藏器，就是收藏乐器；号韵，就是命名乐器。这三者合起来，就构成了韵古堂的主要活动内容。然后诗人又从另一角度进行描写，那就是通过音乐这一载体来表现音乐的高贵和神圣性。所以，“服尧之服颂尧言，不行尧行尧岂然。”这是说，穿上尧帝的衣服，颂扬尧帝的言辞。但自己却不学尧帝的样子，不效法尧帝的行为，而只是效法尧帝的言论。
接下来两句是对音乐所蕴含的内容的进一步阐释。“韵古颜堂吾恧旃”，意思是说我惭愧啊。“斯民三代语不刊，安得华胥风现前。”这是说，我们的百姓世代相传，不会遗忘尧帝的事迹，怎么能出现像传说中的华胥那样吉祥的征兆呢？
这首诗采用了比兴的手法，以“韵古堂”喻“音乐”，赞美其美好和高洁；同时，也借赞音乐之高雅来歌颂尧帝圣明，表达了作者的崇敬之情和对美好事物的向往之情。