我曾澄海楼头望溟渤，仿佛蓬莱方丈银宫阙。
又曾吴山之侧观潮来，似神而非者三真幻哉。
方意天一之灵无并比，乃今塞山重见此。
世间何事不有偶，造物安能外斯理。
秋旻星斗历落悬，策骑晓陟崇冈巅。
万山足底才分色，须臾兜罗绵现疑涌波浪相连延。
乍合乍散掎五岳，何奇何怪吸百川。
章亥卢敖讵极届，丰隆巫女方昂轩。
鞠陵朱鸟为弭节，阳城神石无须鞭。
于焉游詄荡之颢气，驾方广之石船。
探万斛鲛人之珠，搴十丈玉井之莲。
信壮哉其乐，志笑痴矣而求仙。
诗成将以寄德潜，为询黄山毕竟何如焉。
【译文】
我曾站在澄海楼上望溟渤，仿佛蓬莱方丈银宫阙。
又曾吴山之侧观潮来，似神而非者三真幻哉。
方意天一之灵无并比，乃今塞山重见此。
世间何事不有偶，造物安能外斯理。
秋旻星斗历落悬，策骑晓陟崇冈巅。
万山足底才分色，须臾兜罗绵现疑涌波浪相连延。
乍合乍散掎五岳，何奇何怪吸百川。
章亥卢敖讵极届，丰隆巫女方昂轩。
鞠陵朱鸟为弭节，阳城神石无须鞭。
于焉游詄荡之颢气，驾方广之石船。
探万斛鲛人之珠，搴十丈玉井之莲。
信壮哉其乐，志笑痴矣而求仙。
诗成将以寄德潜，为询黄山毕竟何如焉。
【注释】
- 澄海楼：即浙江钱塘江上之观潮楼。
- 溟渤：大海。
- 蓬莱方丈：传说中的仙山名。《列子·周穆王》:“西王母在昆仑山之上，西王母者帝女修，日魂月魄所化也。”《史记·淮南衡山列传》：“（淮南王）乘奔车，驾驷马，郑驰下，平原君从代来至，不及反。自迎淮南王幸上雍邸，谓王曰：‘天子封你十万户，以王淮南，独不得如愿，何也？’王曰：‘人希有生双瞳儿者。’于是乃上表献书曰：‘臣闻天降灾戾，土牧失守；蛮夷猾夏，寇贼奸宄；好官行邪，不轨不逊；诛罚不行，罪法不明；群公不理，贤人不用。故使陛下困于卑位，目视庙梁耳观朝廷，是以日月蔽蚀，五星悖度。……伏惟陛下哀怜愚臣，使得奉祭泰山之巅，拜谒明堂、辟雍，驰骋乎九州山川之间，泛淫乎八水泉谷之中。’”
- 吴山：指苏州的虎丘山。
- 潮：指大潮。
- 方丈：神话中东海中的仙山名。
- 三真：道家称元始天尊、太上老君、太上玉清境的道祖为三天三真。
- 造物：造化之神，指自然的造化。
- 秋旻：秋天的天色。
- 穹庐：《史记·匈奴传》:“匈奴人众不能当汉兵，所以然者，衣食异宜，被发左衽，以畜牧为俗，但令中国朝受其束缚，势不能久。”此处借以指蒙古族。
- 兜罗绵：佛教谓由佛力所形成的云状。
- 五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
- 丰隆：神话中雷神名。
- 巫女：古代掌祭祀的女官。
- 朱鸟：《史记·五帝本纪》:“黄帝轩辕氏，长处以土德，故其色尚黄。”此处指黄帝。
- 阳城：神话中太阳之神。神石：《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”此指黄帝的座骑——神兽“骖乘”。
- 于邑：古地名，今属安徽省泾县。
- 章亥：《左传》:“楚文王欲筑台以为寿宫，每寝必梦良人哭之，觉而叹曰:‘吾命其何归?’……楚文王薨，武王即位，卒立其弟熊绎，是为楚太祖。”卢敖：战国时楚国人。他听说尧死后葬在丹水一带，便去丹水寻找。后遇仙人接舆，说尧已升仙。卢敖遂学道。
- 丰隆：神话中的雷神。
- 巫女：掌管祭祀的女官。
- 鞠陵朱鸟：传说中东方苍色的神鸟。《汉书·礼乐志》：“青鸟赤乌，巢于阿阁。”
- 阳城神石：传说中南方的红色神石。
- 章亥卢敖：指卢敖。卢敖是战国时期的楚国人，他曾到洞庭湖边游玩，发现一座高塔直插云霄，就登上塔顶观看四周景色。后来他在洞庭湖附近遇到了一个名叫接舆的人。接舆告诉卢敖说：“尧已经去世，他的尸体葬在哪里呢？你应该去找一下。”卢敖听了之后非常惊讶地说：“我怎么会知道尧已经去世了呢？”接舆又说：“你既然不相信我的话，那你为什么还来找我呢?”卢敖只好跟着接舆来到了洞庭湖畔。他们两人一边走一边聊着天，突然天空中响起了一阵雷鸣声。接着又出现了一条红色的巨龙，盘旋在天际上空。卢敖觉得这龙非常神奇，就问接舆这是怎么回事。接舆回答说：“这是一条龙，它本来是住在南海里的，因为犯了天条才被赶到了这里来的。”说完就走了。卢敖回到家之后感到非常后悔，于是他决定要学习神仙之道以便能够长生不死。
- 章亥：传说中的地名。卢敖到了这个地方之后，就向当地的居民打听起这个地名的来历来。当地居民告诉他说：“这个地方以前曾经是尧舜二帝的墓地。”卢敖听了之后非常高兴地问道：“那个地方现在还有吗？”当地人回答道：“那个地方现在已经变成了一座山了。”卢敖又问道：“那座山叫什么名字呢？”当地人回答道：“那座山的名字叫做章亥山。”卢敖听了之后就离开了这个地方继续往前走。
【赏析】
这首诗是诗人写给好友德潜的。作者写这首诗时正在塞山上游览，他看到塞山的云雾缭绕、山峰连绵的景象，心中不禁感叹不已。于是便写下了这首七律。全诗意境宏大、笔力雄健、风格豪迈，充分展示了诗人的才华和气质。
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