土父泽母山之根，成形类聚精义存。
文王后天列八卦，艮兑交错西南坤。
西南众山祖脉惟昆崙，其在艮维山本体，是为长白齐苍旻。
转折逾海伏而起岱宗，雄长其实尾闾拳石崇。
中原五岳五镇各览二，昆崙长白姑遥跂。
以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台，广博崇隆列之岳镇有过之而无不逮，吁何其名曾不得与岳镇厕。
岂非古来版图以外未得通文字，儒生各拘所见高位置。
山既若此馀胡独不然，苍颉作字天雨粟、鬼夜哭，其理信有岂是荒唐传。
【注】
- 土父：指泰山。
- 泽母：指黄河。
- 山之根：指昆仑山。
- 艮：八卦之一，代表山。
- 兑：八卦之一，代表泽。
- 坤：八卦之一，代表地。
- 文王：指周文王，他是《周易》的作者，也是八卦的创始人。
- 后天列八卦：指《周易》的八卦系统。
- 艮维山本体：指昆仑山的本体，即昆仑山本身。
- 长白：指天山。
- 齐苍旻：指泰山和天山。
- 雄长其实尾闾拳石崇：指昆仑山的雄伟壮观，如石头崇峻等。
- 中原：指中国。
- 五岳：指中国的五座名山，包括东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。
- 五镇：指中国的五个军事重镇，包括蓟州（今北京）、幽州（今河北张家口）等。
- 昆崙长白姑遥跂：指昆仑山和长白山遥遥相对。
- 兴安大岭、巴龙桑苏台：都是中国的名山。
- 广博崇隆：形容山的高大和宏伟。
- 过之而无不逮：超过它们，没有不及的地方。
- 吁何其名曾不得与岳镇厕：感叹自己的名字不能与之相提并论。
- 岂非古来版图以外未得通文字：难道不是古代版图以外没有文字记载吗？
- 儒生各拘所见高位置：儒生们各自拘泥于自己的高见而忽略了其他可能。
- 山既若此馀胡独不然：既然山是这样的其它的山就不会是这样了。
- 苍颉作字天雨粟、鬼夜哭：传说仓颉造字时，天降粟米给仓颉，鬼在夜里哭泣，以示感激。
【赏析】
这首诗是杜甫在游览泰山时所作，表达了他对泰山及中国文化的敬仰之情。
第一句“土父泽母山之根”，以土和水比喻泰山，表示泰山是山的根本，具有深远的影响。“成形类聚精义存”则描绘了泰山的雄伟壮观，以及它所蕴含的精神和意义。
第二句“文王后天列八卦”，以文王为象征，赞美他开创了八卦，为后世留下了宝贵的文化遗产。接着“艮兑交错西南坤”，描述了八卦的排列顺序，也暗喻了天地的运行规律。
第三句“西南众山祖脉惟昆崙”，将昆仑山视为众山之祖，表示其地位的重要。第四句“其在艮维山本体”，进一步强调昆仑山的崇高地位。
第五至八句，杜甫通过对比的方式，表达了对昆仑山的赞叹之情。“转折逾海伏而起岱宗”，描绘了从昆仑山到泰山的旅程，展现了泰山的雄伟。“雄长其实尾闾拳石崇”，则描绘了泰山的壮丽景象。
第九至十二句，杜甫又从地理的角度，对五岳进行了描绘。“昆崙长白姑遥跂”，将昆仑山和天山比作遥望中的巨人。“以予所登兴安大岭、巴龙桑苏台”，则是对他所游历过的山脉的赞美，显示了他的游历广泛，也体现了他对大自然的敬畏之情。
最后两句“岂不闻古来版图以外未得通文字”，批评了那些只拘泥于自己视角的人，认为他们无法理解更广阔的世界。“儒生各拘所见高位置”则指出儒家学者往往过于注重自己的高见，而忽视了其他可能存在的观点和价值。最后一句“山既若此余胡独不然”则表明，尽管泰山如此，其他的山也不会是这样。
整首诗充满了杜甫对泰山及其文化的热爱和敬仰之情，同时也反映了他的博学多才和深邃的思考。
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