蛙声紫色不堪论，浃髓高文累叶恩。
千古中兴帝首出，秋风斜日庙仍存。
手提三尺知兵要，身致太平究治源。
望汉台今何处是，村民伏腊自羔豚。
这首诗是赞美光武帝刘秀的。诗中通过描绘庙宇、秋风和村民等景象，表达了对光武帝的敬仰之情。同时，也反映了当时社会的一些现实情况。
第一句“蛙声紫色不堪论”，描述了庙宇周围青蛙的叫声和紫色的风景，表达了诗人对庙宇的敬畏之情。紫色在这里可能指的是庙宇的颜色，或者是某种特定的颜色象征。
第二句“浃髓高文累叶恩”，赞美了光武帝的功绩，认为他的功德如同渗透全身的血液一样深重。这里的“浃髓”可能是指光武帝的功德如同血液一样深入骨髓，无法抹去。而“高文”则可能是指光武帝的文学作品或政治成就。
第三句“千古中兴帝首出，秋风斜日庙仍存”，进一步赞美了光武帝的伟大功绩。这句诗表达了对光武帝的敬仰之情，认为他是千古以来唯一的中兴之主。而“秋风斜日庙仍存”则暗示了尽管时光流逝，光武帝的庙宇仍然存在，象征着他的功绩永远不会被遗忘。
第四句“手提三尺知兵要”，描述了诗人自己手握三尺剑，知道军事的重要道理。这句话可能是在表达诗人对于战争的深刻认识和对于军事的重视。
第五句“身致太平究治源”，则进一步赞美了光武帝的功绩。这句诗表明了诗人认为光武帝能够实现天下太平，并探究治理国家的根本之道。
最后一句“望汉台今何处是，村民伏腊自羔豚”，则是诗人对光武帝庙宇现状的感慨。这句诗表达了诗人对光武帝庙宇的现状感到失望，认为它已经失去了昔日的辉煌。而“村民伏腊自羔豚”则暗示了村民的生活依然贫苦，无法享受到皇帝赐予的恩惠。
这首诗通过对庙宇、秋风、村民等景象的描绘，表达了对光武帝的敬仰之情。同时，也反映了当时社会的一些现实情况。
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