七宝梁王供，三皈晋季崇。
天衣饶钵锡，佛像本金铜。
守瑞亡前代，神綖出汉宫。
伤心贤惠国，看赐绣经红。
【注释】
七宝梁王供，三皈晋季崇。
梁王指梁武帝，三皈即“归依三宝”，佛教语，谓归依佛、法、僧。晋代僧人季崇曾译《四十二章经》，故以三皈依比之。
天衣饶钵锡，佛像本金铜。
天衣，指袈裟，又称“天衣无缝”。唐代诗人白居易有诗：“天衣有类似，无物混缁尘。”饶钵锡，即钵中贮着的锡，用以点化世人；本，原义为“根本”。铜佛像，指铜铸的佛像。
守瑞亡前代，神綖出汉宫。
守瑞，指佛教中的吉祥预兆。神綖，指佛教中的吉祥象征。汉代宫中曾出土过佛像。
伤心贤惠国，看赐绣经红。
指南朝梁武帝萧衍曾下诏，令在京城建寺，并规定：凡是建造寺庙，一律禁止烧香拜佛。但后来，他改变了主意，下令在寺庙中设佛坛供奉佛像，并允许百姓烧香拜佛。因此，人们称这种改变为“伤心贤惠国”。
【赏析】
此诗是唐代诗人李商隐创作的一首咏物诗。全篇紧扣题目“杂题”和第二句“三皈晋季崇”，从不同角度描写了铜佛像和袈裟的特点，最后一句又由铜佛回到袈裟，将二者联系起来，从而突出了主题。
首联“七宝梁王供，三皈晋季崇”，直接点明了题旨，指出这首诗是咏铜佛与袈裟的。颔联两句分别写铜佛和袈裟的不同特点。“七宝梁王供”，用典出自佛教经典，梁王指梁武帝萧衍。“三皈”是指佛教中的皈依佛、法、僧三个基本信仰或修行内容。这里说梁武帝曾下诏，令在京城建寺，并规定：凡是建造寺庙，一律禁止烧香拜佛。但后来，他改变了主意，下令在寺庙中设佛坛供奉佛像，并允许百姓烧香拜佛。颔联两句一写梁武帝的敕令，一写当时佛教徒的虔诚，既表现了佛教的兴盛，也暗示了统治者的迷信，反映了当时社会的现实。颈联两句进一步具体描绘了袈裟的特点。“天衣饶钵锡”，“天衣”指袈裟，“钵锡”，佛教语，指锡杖。“饶”字写出了袈裟上那层层叠叠的花纹和色彩，“饶”字也写出其富丽华贵。“佛像本金铜”，这句的意思是：佛像是用纯金铸造的。这两句通过对比，突出了佛像的尊贵。尾联两句又回归到铜佛本身来，“伤心贤惠国”，“伤心”一词表达了作者对统治者的愚昧和迷信的痛心。而“看赐绣经红”，则表明了作者对这些统治者的蔑视，也表现出了作者的思想感情。
全诗通过对铜佛与袈裟的描写，揭示了统治者的愚昧与迷信，同时也表现了作者对佛教的信仰。同时，诗人巧妙地运用典故和比喻等修辞手法，使诗歌的语言更加生动形象。