君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。
安住无明知明照，了达明照之无明。
一心永断于诸行，始复勤行于不行。
一心非心亦非一，无一无心行不生。
识心即是无生法，非离生法有无生。
若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。
解了空心无隔碍，世间言论不庸争。
若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。
是故经言乐知见，五阴尘劳随复生。
若能专心复本际，自得正道坦然平。
性正心平无有正，假设平正引群生。
行路难，路难常居五阴山。
涅盘虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
我们将这首诗分为四句，然后逐句进行释义：
第一句：“君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。”
- 译文：你看不到真实的光明和清晰的本性，就像没有光明的镜子一样。
- 关键词注释：“君不见”：表示诗人在呼唤读者来关注这个问题。 “真照”：指真实的光明，即佛性。 “性”：本性、本质。 “通鉴”：指佛教的教义或理论。 “坦荡”：宽广、坦荡。 “复无平”：再次没有平坦。
- 赏析：这一句表达了作者对于真实光明和本性的迷茫，以及对于佛教教义的深刻理解。
第二句：“安住无明知明照，了达明照之无明。”
- 译文：保持无知的状态，却能明白真正的光明。
- 关键词注释：“安住”：保持、稳定。“无知”：无知、不明白。 “了达”：完全明白、彻底理解。 “明照”：真正的光明。 “无明”：不明白、无知。
- 赏析：这一句通过对比“无知”和“明了”的状态，强调了真正理解和把握事物的本质的重要性。
第三句：“一心永断于诸行，始复勤行于不行。”
- 译文：永远断绝一切行为，开始在不行动中勤奋。
- 关键词注释：“一心”：一种状态，代表清净无染的心。 “永断”：永远断绝。 “诸行”：各种行为、欲望。 “始复”：开始、重新。 “勤行”：勤奋的行为。
- 赏析：这一句表达了作者对于修行的态度，即要超越世俗的欲望和行为，达到内心的清净。
第四句：“一心非心亦非一，无一无心行不生。”
- 译文：一心不是心的实体，也不是单独的一个，没有哪一个心，就没有行为的产生。
- 关键词注释：“一心”：清净之心，代表修行者的内心世界。 “非心”：不是心的实体，也不等于一个单一的存在。 “无一”：没有哪一个，也等于“没有一个”。 “无心”：没有特定的意思，也可以理解为没有特定的目的或者行为。 “行不生”：行为的产生。
- 赏析：这一句进一步阐释了作者对于“一心”的理解，即“一心”并非一个固定的实体，而是一个动态的存在，它超越了世俗的欲望和行为，是行为产生的基础。
第五句：“识心即是无生法，非离生法有无生。”
- 译文：认识到心就是无生之法，不是离开生命法则而有生死的。
- 关键词注释：“识心”：认识、了解心。 “即”：就是、等同。 “无生法”：没有生死的法门。 “离生法”：离开生死的法则或方法。 “有无生”：有没有生死。
- 赏析：这一句阐述了作者对“无生法”的理解，认为认识并实践“无生法”，就能超越生死轮回。
第六句：“若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。”
- 译文：如果知道所有因果都是自性的显现，那么就可以随心所欲地颠倒黑白。
- 关键词注释：“诸缘”：所有的因果关系。 “性无起”：自性的显现。 “随心”：随心所欲。 “颠倒”：颠倒黑白。 “任纵横”：任凭摆布、任意妄为。
- 赏析：这一句表达了作者对于因果循环的认识，认为所有的因缘都是自性的显现，因此可以随心所欲地对待这些因缘。
第七句：“解了空心无隔碍，世间言论不庸争。”
- 译文：解开了心中的空性，就没有障碍；世间的言论就不必要争论了。
- 关键词注释：“解了”：解开、理解。 “空心”：内心的空虚、无执。 “隔碍”：障碍、阻碍。 “世间言论”：世间的各种说法和评论。 “不庸争”：不需要争论。
- 赏析：这一句强调了理解空性的重要性，认为一旦理解了空性，就不会受到外界言论的影响，从而避免不必要的争论。
第八句：“若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。”
- 译文：如果再次陷入苦乐之争，就会迷失在贪嗔痴三毒之中。
- 关键词注释：“若复”：再次。 “苦欲”：苦乐的欲望。 “争言论”：争论和讨论各种观点。 “方为”：成为、成为…的原因。 “贪痴”：贪欲和愚痴。 “之所”：的原因所在。
- 赏析：这一句警示人们，不要陷入贪嗔痴的循环之中，否则就会迷失自己，无法实现真正的解脱和修行。
第九句：“是故经言乐知见，五阴尘劳随复生。”
- 译文：因此，佛陀教导我们要乐于观察和认知，而五蕴烦恼的尘劳会随之再生。
- 关键词注释：“是故”：因此。 “经言”：佛陀的言论、教诲。 “乐知见”：乐于观察和认知。 “五阴”：五蕴，即色、受、想、行、识五种心理现象。 “尘劳”：烦恼，指烦恼业障。 “随复生”：随之再生。
- 赏析：这一句表达了佛陀教导人们要善于观察和认知，同时指出五蕴烦恼会随着时间而再生，提醒人们要保持警惕，不断修行，以摆脱烦恼束缚。
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