君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
于兹六情随念灭，即是真了涅盘城。
行路难，路难无往复无还。
贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。
这首诗是唐代诗人杜甫的《行路难》系列中的第三首。全诗如下：
君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
于兹六情随念灭，即是真了涅盘城。
逐句翻译：
君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
—— 看不见心的本质，它是细微而精巧的，既不属于创作，也不依赖于任何外在条件，更不是以颜色命名的。虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
—— 它虽然平静，但又不是有形有相的，它像圣人那样神圣，又像是凡夫一样平凡，但它自身具有灵性。此灵无形而常应，虽复常应实无形。
—— 这种灵性无形，却始终在起作用，即使它存在，也是无形的。心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
—— 心性既没有来也没有去，一切因缘和思量都在不停地流转。正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。
—— 正觉是真正的觉悟，通过修行和智慧，我们可以制定和理解这部尊贵的经典。为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。
—— 为了消除各种妄想和偏见，我们应该明白寂灭的道理，从而得到内心的安宁。广说菩提与诸行，而此二法即音声。
—— 广泛地讲解菩提和行为，而这二者实际上是声音的一种表现形式。了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
—— 了悟到声音的本质是无处不在的，就像三种毒素（贪、瞋、痴）和烦恼一样，它们并不亏损我们的内心。又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
—— 进一步了解五阴（五种心理状态）都是空寂的，通过正慧（正确的智慧）可以控制和理解这六种情感。于兹六情随念灭，即是真了涅盘城。
—— 在这样的理解和修行下，人们的六种情感随着念头的消逝而消亡，这就是真正到达涅槃的境界。
赏析：
这首诗是杜甫晚年的作品，反映了他对人生和修行的深刻思考。诗中通过描述心灵的微妙和复杂性，表达了对内心世界的探索和对修行的向往。整首诗语言简练，意境深远，通过对心性的描绘展现了作者对于佛教哲学的理解和应用。同时，诗中也包含了对世间万物无常性的洞察，以及对内心平静的追求。整体而言，这是一首充满哲理和感悟的诗歌，值得深入品味。