宋代张伯端《解佩令》释义

后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：

若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。

邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。

乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。

枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：

心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。

空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：

此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是

远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：

与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是

诗句解析与译文： 1. 芙蓉不好。 - 这句表达了对芙蓉花的不喜欢或不欣赏的情感，可能因为某种原因觉得它不符合个人的审美或期望。 2. 荼蘼不好。 - 类似地，荼蘼花也没有引起赞赏，可能是因其特性或其他因素。 3. 是桃花、桃叶都好。 - 此句转向肯定，提到桃花和桃叶都很美好，暗示着春天的气息和美丽。 4. 来自秦淮，□似比，流莺娇小。 - 描述花朵来源于秦淮河，并且像小鸟儿般轻盈可爱

【注释】 藕花：即荷，又称莲花、莲花。 千顷：指广阔的湖面。 桃花一棹：指划船的人，用“棹”作人名。 随意：任意。 南北东西都好：意思是随处都有好的去处。 计生涯：打算一生的生计。 此中：这里。 粗了：过得去。 停桡：把船停下。 收纶：收起钓竿。 且休论：暂且不提，不要讨论。 得鱼多少：得到多少鱼。 换酒：换酒吃。 这襟怀：这样胸怀。 娱老：娱乐老人。 【赏析】

【解析】 本题考查理解词意的能力。解答此类试题，考生要结合具体的语境和句子的上下文分析词语的意思及作用。此题中，“洛水”即洛河，“凌波步”即凌波微步，形容洛神步移轻曼、绰约多姿的风姿。“君王”指洛神。“金缕”指衣上之带子。“迟君东路”即迟君来路。“神人闲阻”指神与人隔阂。“感甄遗赋”指《甄皇后诗》。 【答案】 （1）洛水：洛河。 （2）凌波：指洛神在洛水中轻盈地行走。 （3）君王：指洛神。

这首诗的标题是“解佩令 泊淮关”，这是一首描绘离别和思念之情的词。下面是逐句的注释： - 残钟微度（1）：“钟”指的是钟声，“微度”是指声音微弱地传来。这里描述的是淮河边上的景色，钟声与哀笳（即悲伤的笛声）相互交织，营造出一种凄凉的气氛。 - 哀笳微度：“哀笳”指的是悲伤的笳声，这里指吹箫者在吹奏悲凉的曲子。 - 更清淮、数声柔橹：“更”表示更加，这里用来加强语气；“清淮”指的是清澈的淮河

【注释】 盈盈妆束，森森剑气：意思是穿戴整齐的服饰，剑拔弩张的气势。 不逡巡、首途迢递：指不停留就上路远行。 晓角吟风：即听到晓角吹奏《风》曲时。 乌蛮新髻：即“蛮”人女子所戴的新髻。 魏城边、戟门开未：意思是魏城边关的大门是否敞开。 封疆：边境。 何幸：有幸。 安危不系：国家的安全与否与己无关。 怪蛾眉、瞥然能此：意思是奇怪她那眉毛多么漂亮，能一下子完成这个任务。 漳水铜台

这首诗是宋代词人柳永的《解佩令·一宵圆月》的节选，共分为两个部分，每部分都包括了四句。以下是对这首诗的逐句释义及赏析： 诗句注释与译文： - 一宵圆月，半宵残酒。 这两句描绘了一个宁静而略带忧伤的景象：明月如镜，洒下清辉；夜深人静，独酌无欢。 - 听迟迟、凤城清漏。 这两句表达了作者在深夜聆听钟声时的心境。"迟迟"表示声音悠扬，"清漏"指时间流逝的声音。 - 刻骨相思，都迸人、五更时候。

【注释】 澄江如练：清澈的江水好像一条白绢。 碧峰孤拥：绿色的山峰孤立地耸立着。 晴川、片帆催送：晴空万里，一片船帆在水面上疾驰。 奈：无奈。 客里：旅居异乡的人。 芳：花。 残芳：落花。 长笛一声吹动：长笛声随风飘荡。 【译文】 大别山的景色如此美丽：江水像白色的绢绸一样清澈透明，绿峰矗立，孤峙不群。晴空无云，江面上一只船帆正飞奔向前。我无可奈何只能独自登上高山。踏遍了山上的芳草，玉鞭挥动

【注释】 盈盈：形容女子仪态轻盈，婀娜多姿。森森：剑锋锐利的样子。魏城：古地名，在今河北大名县西北。封疆：指国土。何幸：有幸。全系：全部关联。峨眉：即峨眉山（位于四川省峨眉县），这里指代女主人公。漳水铜台：指战国时燕昭王筑的黄金台，在河北省邢台市境内。清泪：眼泪。渺愁吟：远望而长叹。 【赏析】 这是一首写边疆妇女的思归情的词作。词人以拟人的手法刻画女主人公的形象，通过她的外貌描写

诗句解释与赏析 第1句：暮春以来，连日风雨，落英缤纷。 - 关键词: 暮春、风雨、落英缤纷 - 注释: “暮春”指的是春季的末尾；“连日风雨”形容天气持续多变且多雨；“落英缤纷”描绘了花瓣被风吹散的情景。 - 赏析: 此句通过自然景象反映了季节变化和天气无常给人们带来的影响，增添了一种哀愁的氛围。 第2句：狼藉满地，感春序频迁，良游多阻。 - 关键词: 狼藉、春序频迁、良游多阻 -

【注释】 ①解佩令：唐教坊曲名，后用为词牌。②丁家鹤相：指道士丁鹤年。③铃山：在江西德兴县，与鄱阳湖相连。④“笑”句：指丁鹤年十年未得志，仍隐居在庐山一带。⑤“累篙师”句：指丁鹤年向船工们问路。⑥青词：道教用语，指道士的祝告文。⑦哂铃山：指庐山。⑧累篙师：指船工们。⑨丁鹤年：宋代道士，字元珍，号鹤年，江西德兴人，曾入道龙虎山天师府。⑩《易林》：汉代卜辞汇编，其中多有占卜吉凶

【解析】 此诗是咏龙虎丹的。首三句赞美龙虎丹能炼就至宝，变化无穷，性上究真宗，了死生妙用。后七句赞美其神通广大，自成一家，无人可继，为后世所景仰。“龙虎”喻指道家的金丹，即龙虎大药，为修道者炼成的丹，有神奇的效用和力量。“着斯功”是说有了这样的大药，就可以长生不死，得道成仙。 【答案】 (1)龙虎丹能炼就至宝，变化无穷。 (2)在性上究真宗，了死生妙用。 (3)不待他身后世，现前获福神通。

牛郎织女的故事，是天地合德的典范，龟蛇二物，也是禀受了天地造化的。月亮在朔日之夜出现于天，于是有了“蟾乌遇朔合婵娟”的美丽景象。阴阳二气相互作用，相互促进，使宇宙万物得以运转不息。 这两句诗描绘了自然现象和天象变化的美妙图景，同时也表达了作者对自然界规律的深刻理解和感悟。 牛郎织女的故事是中国民间流传最广的一个爱情故事，它讲述了牛郎与织女因天河阻隔而无法相见，但他们的爱情却感动了天帝

【注释】 德行：指修习道德。阴功：指阴德，即暗中为善。均齐：平均。 始合：开始时。神仙本愿：指修行成仙的心愿。虎兕刀兵：指凶险、暴力之事。宝符：指神所赐给的护身符。 降后：降临之后。朝天：指升仙而去。鸾车凤辇：指帝王的车驾。 【赏析】 《西江月·德行修逾八百》是南宋词人辛弃疾创作的一首词牌名作品。此词上片赞美某人德行高洁，修道已逾八百年，其阴功积满三千行，他能够做到物我合一，亲人冤亲平等对待

《西江月》十二首 妄想不须强灭，真如不必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。 悟则刹那成佛，迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。 注释：妄想不需要刻意去消除，真正的“真如”也不需要过分地去追求。人的本性中就包含了佛的本性，修行与不修行，迷与不迷，都无所谓先后。一旦明白了这个道理，瞬间就能成佛；如果迷失了本性，就会在无边无际的轮回之中沉沦。如果能一心一意地修持，就能消灭所有的罪孽和罪恶。

西江月·十二首 《西江月·十二首》是南宋词人姜夔所作的一组词，共十二首。此组词以佛教“三界”（欲界、色界、无色界）的生灭为喻，借佛说“如来藏”之妙体，说明宇宙间一切事物皆由心造，心即是道；又指出一切事物都是无常的，都是相对的。全词意境高旷清奇，境界宏大，语言精工，富有理趣。 本自无生无灭，强将生灭区分。只如罪福亦何根。妙体何曾增损（注释：本来没有生死的变迁（即生灭），却硬要将生与灭分开来说

这首诗是《西江月》十二首中的一首，其译文如下： 我本性与诸佛性相同，所有地方的佛性也是如此。蟾蜍的影子在寒泉上照耀，月亮照耀着无数个湖泊。 微小的时候难以辨识，大的时候充满了三千世界。无论是高是低、是方是圆，都无法分辨它的长短和深浅。 注释：我本性与诸佛性相同，所有地方的佛性也是如此。蟾蜍的影子在寒泉上照耀，月亮照耀着无数个湖泊。微小的时候难以辨识，大的时候充满了三千世界。无论是高是低、是方是圆