春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。
乃有雪月供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壶之外能为絮。姑射神人会种花，先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。其时正值天地交，二气上下阴阳调。
此花孕育得其正，其间邪气无纤毫。所以其色为正色，出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内，晬然其色见乎外。三月将尽四月前，百花开尽春萧然。
扬州日暖花开未，春风不动花房闭。仙掌秋高玉露浓，蛟人泣下真珠泪。
黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。春皇费尽养花心，春风使尽开花力。
春归莺老花始开，谁人放出深阑来。唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史夸。
以下是对这首诗的逐句解释，并附有必要的注释：
春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。 春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。
乃有雪月供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壶之外能为絮。姑射神人会种花，先须此物为根芽。
天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。其时正值天地交，二气上下阴阳调。
此花孕育得其正，其间邪气无纤毫。所以其色为正色，出乎其类拔其萃。
一如君子有诸内，晬然其色见乎外。三月将尽四月前，百花开尽春萧然。
扬州日暖花开未，春风不动花房闭。仙掌秋高玉露浓，蛟人泣下真珠泪。
黄鹂本是花间客，啼尽好声求不得。春皇费尽养花心，春风使尽开花力。
春归莺老花始开，谁人放出深阑来。唐家天子太平君不见扬州后土惜琼花，鬼神守护祝史夸。
译文：
春皇厌倦了花朵太多，想要拥有如玉一般的花颜。青女春皇深深相知，首先教给花朵像秋天的霜色。然后有月亮和月光照耀花朵的光华，星星和榆树献给花朵的白色花瓣，如同斗量的银汉和琉璃般的湿润。人间美好的玉石被捣碎成为尘土，荆山和昆山上的鬼神都为之哭泣。天上有人名叫玉女，在投壶之外能作为花絮。姑射神人和神仙一起种植花木，首先需要这个东西作为花木的根芽。天与地之间的缝隙中挖掘出精华碎片，月亮的身体和玻璃颈输光了花木的光华。这个时候正值天地交接之时，二气的上与下的阴阳调和谐。这种花孕育得恰到好处，中间的邪气没有一丝一毫。所以它的色彩是纯正的，超出了它的种类而突出它的特点。就像君子内心有这些特质一样，他的脸色就表现在外表。三月将尽四月之前，百花都已经完全开放了，春天的景色变得凄凉。扬州的阳光温暖，花朵还没有开放，春风不吹动花朵紧闭的花房。仙掌在秋天很高，玉露很浓，蛟人流泪，真的珍珠泪水流淌。黄鹂本来就是花间的客人，它啼尽所有的美好声音却求不得满足。春皇费尽了养花的心思，春风用尽了开花的力气。春去莺鸟老了花朵开始开放，谁能放出深阑来呢？唐朝的皇帝太平君看不见扬州的后土珍惜琼花，鬼神守护祝史夸赞。
赏析：
这首诗以“春皇”起兴，描绘了一幅美丽的画卷，表达了作者对自然美景的赞美和向往之情。诗中的“春皇”既指春天的皇帝也暗指大自然本身，寓意着春天的到来和大自然的美好。诗人通过生动的画面描绘了花朵的美丽，以及花朵所蕴含的精神品质。同时，诗歌也反映了人与自然的和谐共处，强调了自然界中万物相互依存、相互影响的生态平衡观。
韩似山的这首《聚八仙花歌赠江淮肥遁子》以其独特的艺术风格和深厚的文化内涵，展现了宋代诗歌的独特魅力和历史价值。通过对这首诗的深入解读和赏析，可以更好地理解中国古代诗歌的艺术特色和文化内涵，进一步领略中国古代文学的博大精深。