上方有国名众香，经行苑囿皆芬芳。
世人岂识天香界，但知苏合及都梁。
博山氤氲吐微窦，一炷香婴净尘垢。
散成五色空中云，持献现前无量寿。
我公宿悟香严因，应缘来现宰官身。
妙香密圆证无漏，总持不动真天人。
熏陶四海看无际，便是经行众香地。
献香陋语应已闻，罗筏宁论几千里。
诗句释义与赏析#### 其一：上方有国名众香，经行苑囿皆芬芳。
注释：在上方有一个国家，那里充满了各种各样的香气。当人们经过那些花园时，都能闻到这些香气。
赏析：这句诗通过“上方”这一神秘而遥远的地点来表达一个充满香气的世界。这里的“国”可能指的是某种特殊的场所或概念，代表着超凡脱俗的境界或是一个具有特殊属性的地方。“众香”不仅指自然界的花香，也象征着各种美好、纯洁和神圣的气息。“经行苑囿皆芬芳”则进一步描绘了这种香气无处不在，无论是在花园中漫步还是走过园林，都能被那芬芳所环绕。
其二：世人岂识天香界，但知苏合及都梁。
注释：世人哪里能够认识真正的天香世界？只知道苏合和都梁这两种香料。
赏析：诗人在这里运用反问的修辞手法，表达了一种对世人的批判和讽刺。他认为世间的人们对于真正美好的事物往往持有偏见和误解，无法理解或欣赏真正的美丽与和谐。这里的“天香界”可能是指一个超越世俗、纯净无暇的世界，而“苏合”和“都梁”则是一种常用的香料名称，常用来形容香气浓郁、令人陶醉的特质。这种用法既增加了诗句的文化韵味，也反映了诗人对于世态炎凉的一种深刻感慨。
其三：博山氤氲吐微窦，一炷香婴净尘垢。
注释：博山的云雾缭绕，散发着微妙的气息。一根点燃的香烟，能够洗净心灵的尘埃。
赏析：这句诗以山水为背景，通过“博山”和“氤氲”等词汇营造出一种宁静而神秘的氛围。“吐微窦”形象地描绘了云雾缭绕的景象，给人一种朦胧而美丽的感觉。接着，诗人通过对比“一炷香”和“净尘垢”两个动作，强调了香烟的净化作用，即它能够去除内心的杂念和污垢。这样的描写既展现了诗歌的形象性，又增强了语言的表现力。
其四：散成五色空中云，持献现前无量寿。
注释：香烟化作五彩缤纷的云朵飘散在空中。虔诚的献礼呈现给观者，祈求无尽的寿命。
赏析：这句诗以自然景象为画布，绘制了一个生动的画面：五彩斑斓的云朵在天空中飘荡，象征着吉祥和美好的愿望。通过“持献”这个动作，诗人表达了对观者的尊重与敬意。同时，“无量寿”则是对观者的一种祝福，希望他们能够得到永恒的幸福和健康。这种表达方式既体现了诗歌的音乐性，又增添了一份庄重和祥和之感。
其五：我公宿悟香严因，应缘来现宰官身。
注释：您的高僧悟性深得香严之因，因此他得以现身为官，治理一方。
赏析：这句诗以佛教典故为背景，描述了一位高僧因悟性深厚而得以显灵并担任官职的故事。这里的“香严”可能是指某个特定的寺庙或者修行场所，与“悟性”紧密相连。“宿悟香严因”表明这位高僧有着深厚的佛学修为和悟性，他能够在众多修行人中脱颖而出。“应缘来现宰官身”则进一步解释了为什么这位高僧会有机会担任官员，可能是因为他的悟性和智慧得到了上天的认可或安排。
其六：妙香密圆证无漏，总持不动真天人。
注释：他精通佛法，修行圆满，达到了无漏的境界；他始终如一地保持清净，是真正的天人。
赏析：这句诗赞美了那位高僧的功德和境界。“妙香”可能是指佛法的美妙和深邃，“密圆证无漏”则形容他的修行已经达到了极致，没有任何遗漏之处。“总持不动”意味着他拥有坚定的信念和毅力，不受外界干扰。“真天人”则强调了他的超凡脱俗和神圣地位，被视为天界的神灵之一。这种描述不仅表达了诗人对高僧的敬仰之情，也体现了他对佛法深刻的理解和领悟。
其七：熏陶四海看无际，便是经行众香地。
注释：他的教化影响遍及四海，无边无际，这就是他曾经行走过的充满香气的土地。
赏析：这句诗再次强调了那位高僧的影响力和神圣地位。“熏陶四海”表达了他的影响广泛，如同春风化雨般滋养着万物。“看无际”则强调了这种影响是无限广阔的，没有边界。“便是经行众香地”则直接点明了这位高僧曾经行走过的地方是一片充满香气的土地。这里的“众香地”可能指的是某个特定的地方，充满了各种美好的香气，成为了人们向往的圣地。
其八：献香陋语应已闻，罗筏宁论几千里。
注释：献香的简陋话语或许已被听闻，而乘坐木筏的长途跋涉更是距离数千里。
赏析：这句诗以简洁的语言传达了一种深远的意义。“献香陋语”可能指的是某种形式的奉献或祈福，而“陋语”则暗示这些话语虽然简单但却蕴含着深厚的情感和意义。“应已闻”表达了这些话语已经被人们所知晓或传颂。“罗筏”可能是指乘坐的木筏或其他交通工具，而“宁论几千里”则表达了这段旅程的遥远和艰辛。这种表达既展现了旅行的艰辛，也传达了一种不畏艰难、勇往直前的坚定信念。