离乡十九年，日有如年久。
归来山水亦依然，人物存亡半非旧。
庐阜之前我舅宅，此寺如我东西家。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
筑台东望几悽凉，亲故满前争不喜。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新。
执手之言行处亲，是以还家一百二十日，五回松下问禅因。
此身非我身，有君有父，有神有民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮。
师住无住，我动非动。
来不须迎，去不须送。
聚散会离，百年一梦。
大千沙界等闲言，寻常只把毫端弄。
示庐山寺老胜师
离乡十九年，日有如年久。
归来山水亦依然，人物存亡半非旧。
庐阜之前我舅宅，此寺如我东西家。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
筑台东望几悽凉，亲故满前争不喜。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新。
执手之言行处亲，是以还家一百二十日，五回松下问禅因。
此身非我身，有君有父，有神有民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮。
师住无住，我动非动。
来不须迎，去不须送。
聚散会离，百年一梦。
大千沙界等闲言，寻常只把毫端弄。
这首诗是唐代诗人白居易写给庐山寺的和尚老胜的一首赠诗。白居易在诗中表达了对故乡的思念之情，同时也表达了自己对人生哲理的理解。以下是逐句解读：
示庐山寺老胜师
这是一首赠诗，白居易通过这首诗向庐山寺的老和尚表达了自己的感情和思考。
离乡十九年，日有如年久。
自从离家已经十九年了，每一天都感觉像过了很长时间一样漫长。
归来山水亦依然，人物存亡半非旧。
回到故乡后发现山水依旧美丽，但是人事已经发生了很大变化，很多亲人已经不在了。
庐阜之前我舅宅，此寺如我东西家。
庐阜山是我舅爷家的所在地，这个寺庙就像我家一样。
每来舅家必到此，粤自齿稚今疏牙。
每次从舅家回来都会来这里，因为我年纪小的时候和舅舅一起生活在这里。
庾岭闽山四千里，青衫谪逐自我始。
庾岭和闽山相隔四千里，我开始被贬到这地方。
筑台东望几悽凉，亲故满前争不喜。
我在东边修筑了一个平台，看着远方的风景非常凄凉，但是有很多亲人和朋友都在那里等我，所以我非常高兴。
林下相逢真实人，非戚非疏非故新。
在树林下面遇到了一些真实的人，他们既不是亲戚也不是朋友，也不是以前认识的人。
执手之言行处亲，是以还家一百二十日，五回松下问禅因。
握着他的手问候他，我们之间的关系非常亲近。所以我回来了一百二十天，在这棵松树下问了五次禅的原因。
此身非我身，有君有父，有神有民。
我的这个身体不是我的身体，我有父亲也有国家，还有神灵和人民。
俯仰回环知有待，古之人居不黔突，行不已轮。
我抬头看看四周的环境，知道这个世间是有规则和秩序的。古代的人们居住的房子并不豪华，行走的方式也不需要车轮驱动。
师住无住，我动非动。
和尚住在这里并不需要房子，而我行动也不会影响和尚。
来不须迎，去不须送。
我来的时候不需要迎接，走的时候也不需要送别。
聚散会离，百年一梦。
我们相聚分离都是短暂的，就好像百年一次的梦境一样。
大千沙界等闲言，寻常只把毫端弄。
这个世界很大，有很多很多的沙粒组成的世界，我们可以随便说一句话就能改变整个世界。